Yi hwang

Yi Hwang (1501–1570), Philosoph, Dichter, Gelehrter und Pädagoge der Yi-Dynastie, war einer der größten konfuzianischen Philosophen Koreas, der für seine umfassenden Studien des großen neokonfuzianischen Philosophen Chu Hsi bekannt war.

Yi Hwang, dessen literarische Bezeichnung T'oegye (Stream Hermit) war, war der jüngste Sohn des Gelehrten Yi Sik, der sieben Monate nach Yi Hwangs Geburt starb. Die Familie wurde wegen des Verlustes des Regierungsstipendiums des Vaters in "ehrliche" Armut gestürzt. Als Yi 12 Jahre alt war, begann er sein Studium zur Vorbereitung auf die Aufnahmeprüfungen der Regierung, ein Grundmerkmal der konfuzianischen Bürokratie. Er studierte die Analects von Konfuzius mit seinem Onkel Yi U. Yi Hwang zog die Aufmerksamkeit seiner Ältesten durch seine Frühreife auf sich. Er soll die Poesie von T'ao Yuan-ming geliebt haben, dem herausragenden Naturdichter Chinas nach der Han-Ära.

Als Yi 17 Jahre alt war, begann er mit dem Studium der konfuzianischen Kommentare des gesungenen neokonfuzianischen Philosophen Chu Hsi, die ihm dauerhaften Ruhm bringen sollten. Ungefähr zu seinem zwanzigsten Geburtstag wurde Yi in die Geheimnisse der Welt eingeweiht Buch der Veränderungen (ich ching) und soll seine Gesundheit verletzt und sogar seine Mahlzeiten vernachlässigt haben, die über die Philosophie des Wandels nachdenken.

Yi heiratete mit 21 Jahren und sein erster Sohn wurde zwei Jahre später geboren. 1527 bestand er die Qualifikationsprüfung für die Provinz Kyngsang und im nächsten Frühjahr die Prüfung für die Metropole. Er wurde Zweiter und erwarb seinen literarischen Lizenzabschluss. Seine Frau starb nur wenige Monate vor seinem Erfolg. 1530 heiratete er erneut und im folgenden Jahr wurde ein weiterer Sohn geboren. 1534 legte Yi die Prüfung der höheren Regierung ab und wurde in das Amt des königlichen Sekretariats berufen. Trotz seines aristokratischen Hintergrunds wurde er von einer von Kim Anno angeführten Fraktion daran gehindert, in seiner Karriere voranzukommen.

Yi hatte verschiedene kleinere Ämter inne, bis seine Mutter starb, als er 37 Jahre alt war. Nach konfuzianischem Brauch verließ er die Regierung für eine längere Zeit der Trauer. Gegen Ende dieser Trauerzeit fiel Kim Annos Fraktion von der Macht und es gab keine weiteren größeren politischen Hindernisse in Yis offizieller Karriere. Er erhielt eine Stelle im sehr mächtigen Büro der Sonderberater und gleichzeitig im angesehenen Büro der königlichen Vorlesungen. Mit 43 Jahren wurde er zum stellvertretenden Schulleiter der Nationalen Akademie ernannt, verließ jedoch kurz darauf sein Amt und kehrte in seine Heimat zurück, um der Gerichtspolitik den Rücken zu kehren und sich seinen philosophischen Studien zu widmen.

Fünf Jahre später wurde Yi zum Oberhaupt des Bezirks Tanyang ernannt, eine Position, die ihm ein Stipendium abseits der fraktionellen Spannungen des Gerichts verschaffte. Sein älterer Bruder, Herzog Taehn, wurde jedoch zum obersten Richter der Provinz ernannt und verpflichtete Yi, aus Gründen der Angemessenheit eine Versetzung zu beantragen. Er wurde in den Landkreis P'unggi in der Provinz Kyngsang versetzt, um dort als Schulleiter zu fungieren. Im nächsten Jahr bat er den Obersten Richter, ihn vom Dienst zu entbinden, und sein Antrag wurde im folgenden Jahr bewilligt. Er zog sich an das Westufer des T'oegye Stream zurück und widmete sich philosophischen Studien.

Im Alter von 52 Jahren wurde Yi in die Hauptstadt zurückgerufen, um Direktor der Nationalen Akademie zu werden. Er bat wiederholt um Erleichterung wegen seiner schlechten Gesundheit; Er war jedoch Arbeitsminister, Ritenminister und Kanzler des Amtes für königliche Dekrete. 1569 kehrte er bei schlechter Gesundheit in sein Haus in Andong zurück. Im nächsten Jahr starb er. Die Tosan-Akademie in der Provinz Kyngsang wurde ihm zu Ehren fünf Jahre nach seinem Tod gegründet. Im folgenden Jahr verlieh ihm der König den posthumen Titel Mun Sun (Reines Wort).

Chu Hsi und Neo-Konfuzianismus

Im späten 12. Jahrhundert wurde Chu Hsi der Führer der Sung Philosophical School of Principle, und seine Kommentare zum konfuzianischen Kanon und seine Interpretationen der konfuzianischen Prinzipien wurden zur Orthodoxie der Konfuzianisten der Yi-Dynastie in Korea unter dem Einfluss von Yi Hwang (T. 'oegye), Yi I (Yulgok) und andere. Selbst in China war die Chu Hsi-Interpretation der Standard für Regierungsprüfungen mit nur gelegentlichen Herausforderungen durch neue Interpretationen von Philosophen wie Wang Yang-ming und Lu Hsiang-shan. Selbstverbesserung, das Polieren der eigenen Tugenden, war das Ideal und Ziel der wahren Anhänger des Neo-Konfuzianismus.

Zwei große konfuzianische Schulen in Korea waren die Yngnam-Schule unter der Leitung von Yi in Andong in der Provinz Nord-Kyngsang und die Kiho-Schule unter der Leitung von Yis zeitgenössischem Yi I, dem einzigen anderen koreanischen Philosophen von T'oegye. Beide Schulen waren Fraktionen der Koreanischen Schule für Natur und Recht, unterschieden sich jedoch erheblich in der Interpretation. Ein dritter Zeitgenosse, S. Kyngdok, entwickelte in seiner Kosmologie einen monistischen Schwerpunkt; Yi T'oegye, eine dualistische Betonung; und Yi Yulgoks Gruppe, ein Mittelweg.

"zwölf Lieder von Tosan"

Yi schrieb ein großes Korpus von Gedichten auf Chinesisch in traditionellen chinesischen Formen. Er komponierte auch einen berühmten Zyklus von sijo, dreizeilige Gedichte in koreanischer Sprache mit dem Titel Zwölf Lieder von Tosan. Sie singen von den Schönheiten des Berges. Zu, doch beinhaltet jeder eine didaktische konfuzianische Lektion, wie das elfte Lied des Zyklus: "Die Alten sehen mich nicht, noch ich, die Alten, / Obwohl ich die Alten nicht sehe, ist die Art, wie sie traten, vor mir, / Ihre Kann ich weit vor mir nur folgen? " Yi schrieb auch Tosan Records, ein Tagebuch seiner Erinnerungen an Tosan.

Weiterführende Literatur

Es gibt keine größeren Studien über Yi Hwangs Leben oder Werk in westlichen Sprachen. Für Hintergrund siehe Evelyn McCune, Korea: Land und Leute und Kultur jeden Alters (Seoul, 1960; rev. Ed. 1963) und Die Künste Koreas: Eine illustrierte Geschichte (1962) und Peter H. Lee, Koreanische Literatur: Themen und Themen (1965). □