Titel

Im Talmud

Die vielen Titel, die in der talmudischen Literatur erscheinen, lassen sich grob in zwei (manchmal überlappende) Kategorien einteilen: Titel des Respekts und Titel des Amtes. Fast alle diese Titel tauchen zum ersten Mal frühestens Mitte oder Ende des ersten Jahrhunderts auf. Daher trugen alle "vor-tannaitischen" Persönlichkeiten mit Ausnahme von Simeon dem Gerechten keine Titel, es sei denn, der Begriff ish (lit. "man [of]") in Avot 1: 4 bezeichnet ein hohes Amt und bedeutet nicht nur "Eingeborener". Andere Titel der Tempelzeit beziehen sich hauptsächlich auf die Priesterhierarchie, z. Kohen Gadol, Segan Ha-Kohanim, Unter anderem.

Titel des Respekts

Das wichtigste in dieser Kategorie ist eine Gruppe von drei verwandten Begriffen: Rabban, Rabbi, und rav.

Nach dem Tosefta (Eduy. Ende) heißt es: "Wer Jünger hat und seine Jünger Jünger haben." Rabbiner. Wenn seine Jünger vergessen werden (aber seine Aussagen weitergegeben werden), wird er gerufen Rabban. Wenn beide vergessen werden, wird er mit seinem Namen zitiert. "Keine solche Verwendung von Rabbantritt jedoch in der rabbinischen Literatur auf, und Allon schlägt dies vor baraita bezieht sich auf die Art und Weise, in der sich ein Schüler auf die Lehren seines Lehrers bezog, die er gehört oder die ihm übermittelt worden waren, aber nicht auf die Titel, die ihm vom gesamten Volk verliehen wurden. In der Tat die einzigen Weisen, auf die der Titel Rabban verliehen wurden Leiter der Zentralakademie oder des Sanhedrin nach Hillel, einschließlich Rabban Johanan b. Die Nachkommen von Zakkai und Hillel, Gamaliel i, ii, iii und Simeon b. Gamaliel III (vgl. Iggeret Sherira Ga'on, ed. von BM Lewin (1921), 125f.). Es war damals ein Titel von höchster Auszeichnung, der dem Leiter der Akademie verliehen wurde. Der Begriff Rabbiner wurde allen palästinensischen Gelehrten ab dem späten ersten Jahrhundert gewährt, die Judah ha-Nasi i erhalten hatten.) Die Aschkenasim vokalisieren den Namen als Rabbiner (רַבִּי), was "mein Meister" bedeuten kann. Die Sephardim sprechen es jedoch aus Ribbi (רִבִּי) ohne Hinweis darauf, dass es sich um das erste Personensuffix von "master" handelt. Einige der talmudischen Weisen haben tatsächlich das Kognom be-ribbi zu ihrem Namen hinzugefügt; vgl. Yose b. Ḥalafta (Suk. 26a), Juda b. Ilai (Men. 34b), Eleazar ha-Kappar (Av. Zar. 43a) und Joshua b. Levi (Kid. 80). Raschi erklärt be-ribbi als "Gelehrter von herausragendem Scharfsinn" (Suk. 26a) und Samuel b. Meir als "führender Gelehrter seiner Generation" (Pes. 100a). Hesekiel Landau (Noda bi-Yhudah, Madadura tinyana, Ach nein. 113) unterscheidet zwischen be-ribbi als Titel, der einem Namen hinzugefügt wird, was einen führenden Gelehrten bedeutet, und biribbi nicht an einen Namen gebunden, der sich auf eine Person bezieht. In Babylon jedoch, wo die Gelehrten nicht ordiniert wurden, wurden sie nur berufen rav ("Meister"; siehe Arukh, sv אביי, aber vgl. Tosef., Eduy. ad. fin.).

Die abba ("Vater"), ursprünglich eine Adresse der Wertschätzung und Zuneigung, bedeutete etwas weniger als Rabbiner (Abba Saul, Juda usw.). Der Begriff beschädigen (oder groß"Mein Herr") scheint eine ähnliche semantische Geschichte gehabt zu haben, obwohl sie in Babylon verwendet wurde (Di Samuel, Ukba, Zutra) bedeuteten wahrscheinlich mehr als nur rav. Andere Bezeichnungen des Respekts sind er-ḥasid ("der Gerechte"; vgl. Suk. 52b) und der technischere ḥakham, talmid ḥakham ("Gelehrter") und andere.

Titel des Amtes

Das Biblische nasi ("Prinz") wurde in tannaitischen Zeiten verwendet, um den Präsidenten der palästinensischen Gemeinschaft zu bestimmen. In Babylon wurde das Exilarch genannt resh galuta (wörtlich "Kopf der Diaspora"). Der Kopf des Sanhedrin war berechtigt von deinem Bissund Mitglieder des Gerichts Zekenim ("Älteste"). Es gab auch die folgenden palästinensischen Titel: rosh keneset ("Kopf einer Synagoge"?); Mittelalter

Unter den Juden im Mittelalter stammten die Titel aus der Führung der Gemeinde, aus der Wissenschaft oder aus einer frommen Lebensweise. Titel würden aus einem dieser Bereiche übertragen, um die Bewunderung für ein Individuum auszudrücken. Unter den Titeln, die sowohl das Stipendium als auch das Amt bezeichneten, befanden sich die * Archipherecites oder resh pirka, Leiter der Akademie, im sechsten Jahrhundert erwähnt. Aus den Akademien Babyloniens sowie aus der Teilnahme an den Führungsfunktionen der geonischen Zeit stammen die Titel * gaon, * von deinem Biss (Jahrhundert), * Hallo or * resh kallahsowie die Führungstitel Resh Golah ("* exilarch") in Babylonien, nasi in anderen Ländern und *sah in Ägypten, Kairouan und Spanien. Die Gemeindevorsteher hatten verschiedene Titel in vielen Sprachen. Einige der hebräischen sind * parnas, kahal, rosh, ne'eman, manhig, tuv, ikkor, * alluf, und * Gabbai. Die kommunalen Funktionäre waren shoḥet u-vodek, moreh ekedek, * dayyan, * shammash, * ḥazzan, * rav, rosh yeshivahund * admor (adonenu morenu ve-rabbenu) und ba'al shem tov. Unter den Sephardi-Juden * ḥakham bashi war für den türkischen Oberrabbiner im Einsatz. In der Neuzeit die Appellation Rav Rashi ("Oberrabbiner") erscheint.

[Isaac Levites]

Literaturverzeichnis:

A. Orenstein, Enẓiklopedyah le-To'orei Kavod be-Yisrael (1958–); Allon, Meḥk, 1 (1957), 253–5. im Mittelalter: Baron, Community, 3 (1942), Index; Eisenstein, Israel, svTo'orei Kavod.