Sultan

Sultan. Der Sultan, der ursprünglich "Macht" oder "Autorität" bedeutete, entwickelte sich im zehnten Jahrhundert zu seiner heutigen Bedeutung als Inhaber dieser Autorität wie Herrscher, Herr oder Monarch. Die spektakulärsten Sultane der Geschichte waren die der osmanischen Dynastie, die von 1300 bis 1923 den größten Teil des Territoriums des Nahen Ostens und Nordafrikas sowie große Teile Osteuropas beherrschten.

Die Ursprünge des Begriffs sind etwas dunkel. Wahrscheinlich akkadisch und syrisch, erscheint das Wort im Koran auf Arabisch mit der Bedeutung, jemanden über einen anderen zu ermächtigen und magische oder moralische Autorität zu bezeichnen, wie sie von Propheten oder Satan besessen ist. In frühislamischen Gesellschaften kam der "Sultan", um politische Macht zu vermitteln, und wurde oft auf kleinere Herrscher angewendet, die die Macht mit den Kalifen teilten, von denen angenommen wurde, dass sie das religiöse Oberhaupt der Gemeinschaft waren, und zumindest bis etwa 1000 n. Chr., Um vom Propheten Muhammad abstammen. Die Hadithe oder Geschichten des Propheten verwenden im Allgemeinen das Wort "Sultan" für staatliche oder politische Macht, gelegentlich aber auch für die Macht Gottes. Als die Regierungsführung in frühislamischen Gesellschaften komplizierter wurde und Streitigkeiten über die rechtmäßigen Führer der muslimischen Gemeinschaft aufkamen, wurde der Begriff zu einem Ehren- oder persönlichen Titel, der am konsequentesten, wenn auch nicht ausschließlich, auf Herrscher türkischer oder persischer Abstammung und Zentral angewendet wurde Asiatische Herkunft. Ibn Khaldun, der gerade schrieb, als die türkischen Dynastien begannen, die Macht in weiten Teilen der arabischen und persischen Länder zu bevölkern und an sich zu reißen, bemerkte mit Verachtung, dass sie Ehrenzeichen wie "Sultan" aneigneten. Dies galt nach seinen Angaben und anderen auch für die Barmakiden, eine äußerst mächtige persische Familie unter dem abbasidischen Kalifen Harun al-Rashid (786–809). Die meisten zeitgenössischen Quellen weisen auf Mahmud von Ghazna (998–1030) als den ersten unabhängigen Souverän hin, der von den abbasidischen Kalifen als Sultan bezeichnet wurde. Unabhängig davon, ob der Kalif den Titel verlieh oder nicht, scheint es sicher, dass "Sultan" nach dem Sturz der abbasidischen Dynastie im Jahr 1258 die Bedeutung eines unabhängigen Souveräns erlangt hatte. So wurden die Mamluken, eine Sklavenelite türkischer, zirkassischer und georgischer Herkunft, die von 1250 bis 1517 Ägypten regierten, so bezeichnet. Alle diese unabhängigen Dynastien waren Verfechter des sunnitischen Islam, und es ist kein Zufall, dass im östlichen Mittelmeerraum eine wiederbelebte muslimische Orthodoxie entstand, als Reaktion auf die Bedrohung vor allem der sektiererischen Schiiten, aber auch der Kreuzfahrer, deren Unternehmungen in den USA Die Levante begann im Jahr 1096. Der Sunnitismus wurde zwischen 1051 und 1300 von den seldschukischen Königreichen der Türkei und des Irak wiederbelebt. Zu diesem Zeitpunkt hatten muslimische Theoretiker eine Herrschaftsphilosophie entwickelt, die die Mamluken und ihre Rivalen, einschließlich der Osmanen, als Sultane bezeichnete. Schatten Gottes auf Erden "oder die" Kalifen Gottes auf Erden "in Regierungsangelegenheiten.

OTTOMAN SULTANATE, 1453–1566

Die Seldschuken - nach 1071 gab es zwei Zentren überlappender Macht, eines in Bagdad und das andere in Konya und Alanya - schufen einen höfischen Stil und eine Art der Regierungsführung, die zentralasiatisch und muslimisch war, aber von den Byzantinern beeinflusst und adoptiert wurde vom späteren Osmanischen Reich. Von den osmanischen Sultanen vor 1453 soll Bayezid II. (1481–1512) beim Titelkalifen in Kairo den Titel eines Sultans beantragt haben. Mehmed II. (Auch bekannt als Fatih, Eroberer von Istanbul, 1451–1481) nahm den Titel Sultan als seinen eigenen an. Der bevorzugte Begriff blieb jedoch weiterhin Padishah, Persisch für oberste Souveränität und Sultan führten im Allgemeinen eine zunehmend lange Liste von Titeln in offiziellen Dokumenten an.

Zum Zeitpunkt des Todes von Suleiman dem Prächtigen im Jahr 1566 hatten die Osmanen Ägypten und die heiligen Städte Mekka und Medina erobert, Ungarn unterworfen und kolonisiert und die Mauern Wiens bedroht. Osmanische Sultane formulieren ihre Legitimität in kanonisch-islamischen Begriffen als Förderer und Verteidiger des islamischen Rechts neu (shariNAa), und schuf eine immense religiöse Hierarchie, die vom Großmufti (Turk.,. Scheich al-Islam ), wie er in Europa bekannt wurde. Auf Türkisch erhielt Suleiman den Beinamen "Gesetzgeber" gerade wegen seiner Konsolidierung der kaiserlichen Ämter und Gesetzbücher. Zur Zeit der Eroberung Bagdads durch Murad IV. (Reg. 1623–1640) bezeichnete sich der osmanische Sultan als "die herrlichste Padishah, die der Verteidiger des Glaubens ist, dessen Majestät so groß ist wie die Salomos, die der Ersatz ist." von Gott in der Welt, und wer hat die Maxime gerechtfertigt, dass "ein gerechter Sultan der Schatten Gottes auf Erden ist" ... der Anhänger des Islamismus und der Musulmanen, der Vernichter der Häresien und der Polytheisten, der Souverän der beiden Orienten und die beiden Okzidenten, der Diener der beiden Heiligen Städte, der Schatz der Menschheit und der Apfel der Zeit, der vom Höchsten Wesen beschützt wird, dessen göttliche Hilfe die Menschen anflehen und das vom höchsten und günstigsten Gott bevorzugt wird "(zitiert in) JC Hurewitz, Der Nahe Osten und Nordafrika in der Weltpolitik, 2nd ed, vol. 1, p. 25).

Suleimans lange Regierungszeit (1520–1566) fiel ungefähr mit der des habsburgischen Kaisers Karl V. (reg. 1519–1556) sowie der von Franz I. (reg. 1515–1547) und Heinrich VIII. (Reg. 1509–1547) zusammen Zeitgenossen setzten die Begriffe Sultan und Kaiser als kaiserliche Rivalen gleich. In dieser Zeit waren bleibende Eindrücke von wirklicher osmanisch-türkischer (muslimischer) Macht in die europäische Psyche eingebettet sowie einfallsreiche, weitgehend fiktive Darstellungen imperialer Institutionen wie des Harems. "Sultan" verkörperte somit die absolute Macht in seiner exotischsten Version, insbesondere in der von Paul Rycaut Gegenwärtiger Zustand des Osmanischen Reiches (1660).

Suleimans Zeitalter wurde zum idealisierten Goldstandard für nachfolgende Epochen, oft als "klassisches Zeitalter" des Reiches bezeichnet. In späteren Regierungszeiten war die bemerkenswerte Veränderung der Rückzug des Sultans in die Palastbezirke mit wöchentlichen, stark ritualisierten Reisen zu Freitagsgebeten. Die "sultanische" Präsenz wurde ikonografisch und theatralisch, als sein Stellvertreter, der Großwesir, seinen Platz im öffentlichen Raum wie auf dem Schlachtfeld und als Leiter des kaiserlichen Rates (Divan) einnahm. Während dies für das 1703. Jahrhundert charakteristisch ist, kam es im 1730. Jahrhundert zu einer weiteren Veränderung, bei der Sultane wie Ahmed III. (1789–1807) und Selim III. (XNUMX–XNUMX) ihre Macht bekräftigten wurden von ihren Thronen durch weit verbreiteten Widerstand gegen ihre Versuche einer gestärkten Führung und Reform entfernt. Das Europa des XNUMX. Jahrhunderts, insbesondere Frankreich, machte den Sultan in den Debatten über die Exzesse der Bourbon-Monarchie zum schlechtesten Beispiel des Despotischen. Kreative Produktionen wie Mozarts Entführung aus dem Serail, oder Montesquieu Persische Briefe, zementierte das Image und übte ihren Einfluss auch in der Zeitgeschichte des Reiches weiter aus.