St. albertus magnus

Der deutsche Philosoph und Naturforscher St. Albertus Magnus (ca. 1193-1280), auch bekannt als Albert der Große, war eine dominierende Figur in der Entwicklung des christlichen schulischen Denkens und ein Vorläufer der modernen Wissenschaft.

Albert wurde in Lauingen, Schwaben geboren. Seine Familie, die Grafen von Bollstädt, Angehörige des niederen Adels, schickten ihn an die neue Universität von Padua in Italien. Nach zwei Jahrzehnten des Studiums der freien Künste wurde Albert 1223 in den Dominikanerorden der Bettelmönche aufgenommen. Er studierte Theologie in Deutschland und war der erste deutsche Dominikaner, der einen Master of Theology an der Universität von Paris erhielt.

Die politische und soziale Gewalt der Epoche ging mit ebenso erbitterten Konflikten im Bereich der Philosophie und Theologie einher. 1256 befahl Papst Alexander IV. Albert an seinen Hof, die Bettler gegen die Professoren der Universität Paris zu verteidigen, die Mitglieder des weltlichen Klerus waren. In den Jahren 1263-1264 diente er als Legat des Papstes und predigte den Kreuzzug in Deutschland.

Biologische und physikalische Wissenschaften

Die Werke von Albertus Magnus umfassen alle Kenntnisse der Zeit in Naturwissenschaften und Philosophie sowie in Theologie. Besonders seine botanischen Schriften Das Gemüse und die Pflanzen; sind für ihre Genauigkeit und detaillierte Beschreibung der Pflanzenanatomie bekannt. Sein klares Verständnis der empirischen Grundlagen eines taxonomischen Schemas für die Pflanzenentwicklung, das sich in seiner Erklärung veränderlicher Formen zeigt, war nicht zu übertreffen, bis die Botaniker der Renaissance die Natur wiederentdeckten. Er hatte auch die Qualitäten eines praktischen Landwirts und eines intuitiven Naturschützers, der sich für die ordnungsgemäße Verwendung von Gülle, das Pflanzen von Bäumen zur Eindämmung der Bodenerosion und die Bewirtschaftung von Weinbergen einsetzte.

In Anlehnung an Aristoteles schrieb er auch ausführlich über die Tierwelt. die Tiere? enthält Beschreibungen vieler Tierformen und Abschnitte zur Fortpflanzung und Embryologie. Albertus Magnus hatte wenig Wissen über die innere Anatomie, behandelte die Anthropologie eher philosophisch als empirisch und präsentierte ein aristotelisches Klassifikationsschema für das Tierreich. Darüber hinaus war er einer der ersten westeuropäischen Wissenschaftler, der die Anpassung der Tierform an die Umwelt sorgfältig zur Kenntnis nahm.

In den Naturwissenschaften äußerte er sich ausführlich zu Chemie, Geologie, Petrologie und dem komplexen Problem der Stabilität mineralischer Formen. Hier folgte er der aristotelischen Konzeption der vier Elemente und der vier Eigenschaften und vermied die phantasievollen Vorstellungen der Alchemisten, indem er eine skeptische Haltung gegenüber der Möglichkeit einer echten Umwandlung der unedlen Metalle in Gold oder Silber beibehielt. Er isolierte das Element Arsen, stellte eine Liste von etwa 100 Mineralien und deren Eigenschaften zusammen und machte genaue Beobachtungen von Fossilien. Seine "chemischen Schriften" unterscheiden die grundlegenden Prozesse der Protochemie, dh Sublimation, Destillation, Pulverisierung, Mahlen, Erhitzen, Zementieren, Auflösen, Koagulieren und Verflüssigen.

Autonomie der Vernunft

Die der wissenschaftlichen Arbeit von Albertus Magnus zugrunde liegenden Funktionsprinzipien werden in den folgenden Aussagen aus seinen Arbeiten deutlich:

In der Wissenschaft müssen wir nicht untersuchen, wie Gott der Schöpfer durch seinen freien Willen das, was er geschaffen hat, für ein Wunder nutzt, durch das er seine Kraft manifestiert, sondern was in natürlichen Dingen aufgrund von Ursachen geschehen kann, die der Natur innewohnen .

Wissenschaft besteht nicht nur darin, an das zu glauben, was uns gesagt wird, sondern darin, die Natur der Dinge zu untersuchen.

Eine Schlussfolgerung, die nicht mit unseren Sinnen übereinstimmt, kann nicht geglaubt werden; Ein Prinzip, das nicht mit der durch Sinneswahrnehmung gewonnenen Erfahrung übereinstimmt, ist kein Prinzip, sondern das Gegenteil davon.

Die Erforschung der Natur sollte auch auf einzelne Dinge ausgerichtet sein; Kenntnis der Natur der Dinge im Allgemeinen ist nur rudimentäres Wissen.

Diese Vorschriften sind in der Tat für einen Gelehrten des 13. Jahrhunderts bemerkenswert. Sie stützen eloquent die Behauptung, dass es Albertus Magnus war, der zuerst die Autonomie der Vernunft im Bereich der Wissenschaft klar begründete und somit in einem kritischen Moment in der europäischen Geschichte verhinderte, dass die rationalen Naturstudien von der Kirche als Form von Magie oder Nekromantie oder von Überschwemmungen durch Mystik oder dogmatische Orthodoxie überschwemmt.

Weiterführende Literatur

Eine moderne Biographie von St. Albertus Magnus ist SM Albert, Albert der Große (1948). Die beste Analyse seiner Rolle in der Entwicklung des mittelalterlichen Denkens findet sich in den verschiedenen Schriften des großen französischen Historikers Etienne H. Gilson: Christentum und Philosophie (1936; trans. 1939) und Der Geist der mittelalterlichen Philosophie (1932; Trans. 1936). Siehe auch EJ Dijksterhuis, Die Mechanisierung des Weltbildes (trans. 1961) und Fritz Paneth, Chemie und darüber hinaus: Eine Auswahl, herausgegeben von Herbert Dingle und GR Martin (1964). □