Soziale Hierachie

Belohnungen des Kampfes . Die mittelalterliche soziale Schichtung beruhte zunächst direkt auf den frühesten Überlebensmitteln der europäischen mittelalterlichen Völker - dem Migrationskrieg -, als die meisten Ressourcen des Landes die Belohnung für Kämpfe waren. Der furchterregendste Krieger im Kampf, der häufig als König bezeichnet wird, war auch der mächtigste in Friedenszeiten. Er war es, dem die Gewinne des Kampfes zugeschrieben wurden und von dem jede Umverteilung kommen würde. Der siegreiche Frank Charles Martel war angeblich der erste, der eine Vasallenbeziehung herstellte, bei der Kämpfer, die einem Anführer in früheren Schlachten treu ergeben waren, durch einen Eid und eine Wohltat oder ein Geschenk gebunden waren, um künftige Dienste in den Kriegen desselben Anführers zu leisten. Seinem Handeln kann auch die Erteilung einer neuen sozialen Autorität an die Kriegerklasse zugeschrieben werden.

Krieger-Vasallen-System . Ab Mitte des XNUMX. Jahrhunderts brachte das Krieger-Vasallen-System eine spezifische Gesellschaftsordnung nach Europa, die sozusagen auf „Beschäftigung“ beruhte. Krieger im Dienst eines Landbesitzers in der höchsten sozialen Position, seiner Vasallen, wurden als zweithöchster sozialer Rang eingestuft. Die Bauern galten als weniger stationär, weil sie für die Vasallen arbeiteten, die nicht kämpften. Es bildete sich eine Hierarchie des Adels, die sehr große Gebiete beherrschte und die prestigeträchtigeren Titel eines Grafen oder Herzogs annahm. Ein zweiter Rang von Adligen, die einem Vasallen unterstellt waren und mittelgroße oder kleine Grundstücke als Lehen hatten, war weitaus zahlreicher.

Kreuzzüge . 1096 machte sich der Erste Kreuzzug mit den Armeen fränkischer, flämischer und normannischer Ritter daran, Nicaea 1097, Antiochia 1098 und Jerusalem 1099 zu erobern und auf dem eroberten Land die vier christlichen Königreiche Jerusalems zu errichten , Antiochia, Edessa und Tripolis. So erfolgreich die Kreuzzüge auch gewesen waren, 1187 hatten die Muslime Jerusalem zurückerobert - eine Stadt, die die Christen nie zurückerobert hatten - und es war offensichtlich, dass sie dem Adel der damaligen Zeit wirklich einen verheerenden Schlag versetzt hatten. Vor den Kreuzzügen konnten schwache Könige nicht verlangen, dass der lokale Adel in Schach blieb, aber mit dem Tod so vieler Adliger in den Schlachten der Kreuzzüge erlangten die Könige genug Macht, um sich sicher an die Spitze der sozialen Schichten zu stellen.

Machtposition . Der mittelalterliche Adel hatte jedoch mehr als nur kleine Erfolge darin, einen hohen sozialen Rang zu behalten, selbst wenn ein König die feudale Gesellschaft anführte. In Frankreich blühte unter ihm, obwohl ein König das Land zu einer Monarchie vereinigte, eine Vielzahl größerer und kleinerer Adliger auf, von Herzögen über Grafen bis hin zu Vizegrafen und Baronen. Als Vorsichtsmaßnahme blieben die meisten Könige jedoch dem Adel gegenüber misstrauisch, und einige sandten ihre loyalsten Vasallen aus, um zu verhindern, dass feudale Adlige Burgen bauen, um sie als zu nutzen

Festungen, um ihre Macht auf Kosten des Königs zu erhöhen.

Edle Trends . Im weiteren Sinne hielten die meisten Adligen an ihren feudalen Rechten fest, und die mittelalterliche Monarchie konnte sich nicht vollständig durchsetzen. Die ritterliche Berufung und die militärischen Fähigkeiten waren bei der Adelsklasse nicht in Ungnade gefallen, und der Ritterkodex wurde ab dem 1065. Jahrhundert noch komplizierter und seltener. Die Rekrutierung in ritterliche Reihen änderte wenig; Ab 1215 wurde jungen europäischen Adligen ganz allgemein Reitkunst und Ritterlichkeit beigebracht. Später spürte der mittelalterliche Adel genug von der Machtverschiebung, um sich in der neuen autokratischen Umgebung unwohl zu fühlen, aber auch um zu erkennen, dass er sich nicht dafür entschieden hatte, sich in die neue städtische soziale Konfiguration von Kaufleuten, Handwerkern und freien Bürgern zu integrieren. Nach der Gründung des Großen Rates durch die Magna Carta von XNUMX in England und der übermäßigen Besteuerung der Champagnermessen durch den französischen König, die ihre Bedeutung zerstörten, verbrachten mittelalterliche Könige und Adlige die meiste Zeit damit, die Verwaltung mit der neuen Handelsklasse zu teilen. Obwohl die am besten ausgebildeten und edelsten unter den Rittern weiterhin eine Rolle in der politischen und militärischen Führung spielten, verringerte der zunehmende Einsatz von angeheuerten Soldaten und die Einführung von Schießpulver im XNUMX. Jahrhundert die Nachfrage nach ihnen in ihrer klassischen feudalen Rolle.

Religiöse Gesellschaft . Die mittelalterliche soziale Schichtung schuf einen besonderen Ort für diejenigen, die sich für die religiöse Berufung entschieden hatten. Es gab jedoch Spannungen zwischen dem regulären oder klösterlichen und dem weltlichen Klerus, so dass das Leben des Mönchs in der sozialen Wertschätzung für seine wahrgenommene größere Heiligkeit gewöhnlich einen höheren Stellenwert hatte. Die weltlichen Geistlichen, von Bischöfen bis zu Pfarrern, wurden, obwohl sie als keusch angesehen wurden, als weit weniger arm, jenseitig und selbstverleugnend empfunden und daher in den Augen der heutigen Öffentlichkeit weniger verehrt. Tatsächlich war dies umgekehrt zu der rechtlichen Organisation der kirchlichen Institution, die den weltlichen Klerus als ersten Orden bestimmte, wobei die Bischöfe häufig Verwaltungsbefugnisse über Klosterhäuser hatten und der reguläre Klerus als zweite. Eine Gruppe von Laien, obwohl weit unter den beiden anderen Rängen dieser sozialen Schichtung, wurde als dritte religiöse Ordnung identifiziert, die sich aus Laienbrüdern oder -schwestern zusammensetzte, die innerhalb der Mönchsgemeinschaft arbeiteten.

Weltliche Kirche . Während des gesamten Mittelalters unterschieden sich sowohl die regulären als auch die säkularen kirchlichen Institutionen deutlich vom Rest der mittelalterlichen Gesellschaftsstruktur. Zu den weltlichen kirchlichen Hierarchien, die ganz unten mit dem Pfarrer begannen, gehörten vor allem die Bischöfe und der Papst. 800 ernannte Papst Leo III. Den ersten heiligen römischen Kaiser. Der Titel sollte einen König, den das Papsttum gewählt hatte, vor allen anderen Königen in Westeuropa setzen und dem Papst ein Bündnis mit einer Autorität der säkularen Welt von nahezu gleichem sozialen und politischen Rang anbieten. Trotz des Titels oder vielleicht gerade deswegen gelang es den Heiligen Römischen Kaisern nie, die Macht der lokalen Herren zu brechen, selbst als das Feudalsystem zusammenbrach, und es erwies sich in dieser Hinsicht als enttäuschend in Bezug auf die Entwürfe des Papsttums für ein neues christliches Römisches Reich in Europa. Noch schwieriger für die päpstliche Autorität war jedoch die Rivalität zwischen dem Heiligen Römischen Kaiser und dem Papst selbst, insbesondere hinsichtlich der Ernennung von Bischöfen. Das 1122 gegründete Konkordat der Würmer zwang die europäischen Könige zu der Annahme, dass der Rang eines Kaisers weniger Autorität hatte, sogar zeitliche Autorität, als das Papsttum.