Sexuelles Fehlverhalten

Ehebruch. Obwohl Athenern andere Prostituierte und Sexualpartner als ihre Frauen zur Verfügung standen, war Ehebruch keine Seltenheit. Das griechische Wort für Ehebrecher war Moikhos. Ab den homerischen Gedichten wird diese Art von Person als trügerisch, gefährlich und sogar weiblich charakterisiert. Der trojanische Prinz Paris zum Beispiel ist der

ursprünglicher Ehebrecher im griechischen Mythos, weil er die schöne Helen aus dem Haus ihres Mannes entführte und sie nach Troja brachte, wodurch der Trojanische Krieg ausgelöst wurde. In dem Ilias (ca. XNUMX.-XNUMX. Jahrhundert v. Chr.), schimpft ihn sein Bruder Hector für seine rücksichtslosen Handlungen: "Böses Paris, schön, Frau verrückt, beschwichtigend, besser, wenn Sie nie geboren oder unverheiratet getötet wurden." Paris würde seine Zeit lieber im Boudoir mit der schönen Helen verbringen als auf dem Schlachtfeld.

Vorsichtsmaßnahmen. Da Perikles 'Gesetz von 450-451 v. Chr. Vorschrieb, dass nur die legitimen Nachkommen athenischer Eltern Anspruch auf Staatsbürgerschaft und uneingeschränkte Teilnahme an der demokratischen Polis hatten, wurde Ehebruch mehr als nur eine private Straftat in der klassischen Polis. es gefährdete das Wohlergehen der Stadt insgesamt. Es überrascht nicht, dass griechische Tragödien aus der Klassik immer wieder mit Ehebruch zu tun haben. Eine häufige Verschwörung sind die Probleme, in die Frauen geraten, insbesondere ihre Beteiligung an anderen Männern, wenn ihre Ehemänner nicht da sind. Zum Beispiel Clytemnestra in Agamemnon nimmt einen Liebhaber an, nachdem er jahrelang auf die Rückkehr ihres Mannes gewartet hat. Die Abgeschiedenheit von Frauen im Haus, ihre Trennung von Männern und die Praxis der Verschleierung in der Öffentlichkeit waren alles Maßnahmen, um sie vor Ehebruch zu schützen und damit die Legitimität der Kinder eines Mannes zu gewährleisten.

Vergeltung. Nach Ansicht der Athener betraf das Konzept des Ehebruchs mehr Frauen als Männer, denen ein breites Spektrum von Sexualpartnern außerhalb der Ehe gestattet war. Gleichzeitig erhielt der Ehebrecher, der männliche Teilnehmer, eine härtere Strafe als die Ehebrecherin, selbst wenn sie die Affäre initiierte. Das Gesetz erlaubte einem männlichen Haushaltsvorstand, jeden Mann ungestraft zu töten, wenn er sie im Gefängnis erwischte

Handle mit einer der Frauen unter seiner Vormundschaft, einschließlich seiner Mutter, Frau, Schwester oder Tochter. Die Redenschreiberin Lysias beschreibt eine Situation, in der eine junge Frau von Eratosthenes, einem bekannten Philanderer, verführt wurde, der sie bei der Beerdigung ihrer Schwiegermutter erblickte, eine der wenigen Gelegenheiten, in denen Männer mit gut in Kontakt kommen könnten. geborene Frauen, die nicht mit ihnen verwandt sind. Ihr Mann Euphilet ermordete den Liebhaber, als er sie auf frischer Tat ertappte. Die Verwandten von Eratosthenes brachten daraufhin ein Verfahren gegen den Ehemann wegen Mordes ein. Euphiletus gewann den Freispruch, indem er argumentierte, dass er bei der Ermordung des Verführers seiner Frau tatsächlich das Gesetz über Ehebrecher durchgesetzt habe, das vom Gesetzgeber Draco erlassen worden war. Es ist unklar, ob der Tod immer die Strafe für Ehebrecher war; In der griechischen Komödie sind Bezahlung, Enthaarung (das Entfernen von Schamhaaren durch Versengen) und andere erniedrigende Gesten einige Arten von Entschädigungen, die von ihnen verlangt werden.

Komplizen. Die Strafe für die Frau, die Ehebruch begeht, war etwas geringer. Das Gesetz verlangte von einem Ehemann die Scheidung einer ehebrecherischen Ehefrau, obwohl er dies möglicherweise nicht immer durchgesetzt hat, insbesondere wenn es sich um die Rückzahlung einer großen Mitgift handelte. Es verbot der Ehebrecherin auch, Schmuck zu tragen und an öffentlichen religiösen Aktivitäten teilzunehmen. Die meisten Ehemänner weigerten sich jedoch, eine Scheidung einzuleiten, weil dies bedeutete, öffentlich gegen ihre Frauen auszusagen. Die Aufdeckung des Fehlverhaltens einer Frau hätte die Abstammung und Staatsbürgerschaft der Kinder eines Mannes in Frage gestellt und seine Ehre öffentlich geschmälert. Warum haben die Athener Ehebrecher und nicht Ehebrecherinnen so hart bestraft? Sie betrachteten die Frau als passiven Partner des Verbrechens; Ihrer Ansicht nach waren Frauen die leichten Ziele von Verführern, weil ihnen wie Kindern Urteilsvermögen und Selbstbeherrschung fehlten. Der Mann hingegen übte eine vorsätzliche und illegale Aktivität aus, die möglicherweise die Integrität und Stabilität des Haushalts eines anderen Mannes gefährdete.

Vergewaltigen. In der archaischen Zeit prangerte Solon Ehebruch als ein Verbrechen an, das schlimmer war als Vergewaltigung, eine Ansicht, die während der gesamten klassischen Periode fortdauerte und die das Gegenteil unseres modernen Denkens zu diesem Thema darstellt. Während ein von einem Ehemann auf frischer Tat ertappter Ehebrecher getötet werden könnte, musste der Vergewaltiger nur eine Geldstrafe zahlen, um sein Gewaltverbrechen zu kompensieren. Warum war die Strafe für Vergewaltigung in Athen weniger als Verführung oder Ehebruch? Jeder körperliche oder sexuelle Übergriff auf einen Mann, eine Frau oder ein Kind eines athenischen Bürgers wurde als schwerwiegende Straftat angesehen, da eines der Hauptrechte der Staatsbürgerschaft der physische Schutz war. Dieses zentrale Recht erklärt, warum die athenischen Vergewaltigungsgesetze eine strenge soziale Hierarchie von Geldstrafen beinhalten, vom freien Mann bis zum Sklaven. Für die Athener hat Ehebruch möglicherweise sowohl den Haushalt als auch die Stadt untergraben. Denn wenn ein Athener eine Affäre mit einer Bürgerin hätte, die nicht seine Frau ist, hätte sein Kind keinen Anspruch auf sein Eigentum oder auf familiäre oder religiöse Vereinigungen. Andererseits müsste die Frau behaupten, das Kind gehöre ihrem Ehemann, wodurch das fragile Netzwerk von Verwandten und Kultverbindungen, das auf der Legitimität der Nachkommen beruht, gestört würde. Wenn die Frau gefasst worden wäre, hätten alle ihre Kinder Schwierigkeiten gehabt, ihren Bürgerstatus nachzuweisen. In der Tat wurde Ehebruch als Verbrechen nicht gegen eine Person, sondern gegen die Haushaltseinheit und sogar gegen die Stadt selbst angesehen, da ihre Stabilität in hohem Maße vom Wohl des Einzelnen abhing oikos (Haushalt).

Verderbender Einfluss. Es gibt noch einen weiteren Grund, warum die Athener Ehebruch als weitaus schlimmeres Verbrechen als Vergewaltigung betrachteten. In ihren Gedanken korrumpiert die Person, die dieses Ziel durch Überzeugung erreicht, sowohl den Geist als auch den Körper der Frau, erhält Zugang zu den Besitztümern ihres männlichen Verwandten und gefährdet die Legitimität seiner Nachkommen. Zum Beispiel erklärt Xenophon Ehebruch als problematischeres Verbrechen als Vergewaltigung, weil es die Einstellung einer Frau beeinflusst, sie Philia (Liebe) zu ihrem Ehemann. Im Falle einer Vergewaltigung würden ihre Gefühle gegenüber ihrem Ehemann unverändert bleiben. In ähnlicher Weise ist Ehebruch eine gewohnheitsmäßige Aktivität, die mehr als einmal auftritt, während Vergewaltigung normalerweise einen einzelnen Vorfall beinhaltet.