Sexualleben

Liebe. Die Literatur über die freie Liebe in der Tang-Dynastie (618-907) war in ihrer Menge unvergleichlich mit der zu anderen Zeiten in der Kaiserzeit Chinas veröffentlichten. Neben vielen Gedichten gab es mehrere populäre Romane zu diesem Thema, wie die „Geschichte von Ying Ying“ über eine Frau aus der Oberschicht, die eine romantische und voreheliche Affäre mit einem armen Mann namens Zhang Zhen hatte, und die „Geschichte von Fei Yan“, die den Mut einer jungen Frau lobte, die für das Recht kämpfte, den Mann zu lieben, den sie gewählt hatte. Fei Yan, eine Konkubine eines reichen Mannes, hatte eine Affäre mit diesem jungen Mann. Die Geschichte endet tragischerweise damit, dass Fei Yan Selbstmord begeht, anstatt sich dem sozialen Druck zu ergeben. Die Tang-Literatur berührte auch kühn die menschliche Sexualität. Tian Di Yin YangDaJiao Huan (Ein glücklicher Zwischenkurs zwischen Yin und Yang auf Himmel und Erde) war wahrscheinlich die anschaulichste Geschichte, die in Prosa geschrieben wurde. Es enthielt eine detaillierte Beschreibung der Geschlechtsorgane, des Geschlechtsverkehrs und des Orgasmus.

Medizinische Versorgung. Die sexuelle Gesundheitsversorgung war ein wichtiger Bestandteil der medizinischen Literatur von Tang. Das wichtigste Buch war Qian Jing Fang Yao (Tausend geschätzte Rezepte) von Sun Shi Mao. Ausgehend von den Lehren des Daoismus und des importierten indischen Buddhismus, Qian Jing Fang Yao assoziiertes Sexualleben mit Gesundheitsversorgung, Vorschlag angemessener sexueller Gewohnheiten und Fähigkeiten für Männer und Frauen, insbesondere für Männer. Laut dem Buch war ein angemessenes Sexualleben für die Gesundheit und Langlebigkeit von Männern unerlässlich. Es wurde sogar der richtige Ort, die richtige Zeit, die richtige Position und die richtige Dauer festgelegt, die ein Mann beim Geschlechtsverkehr mit einer Frau haben sollte, da angenommen wurde, dass all diese Faktoren wichtig sind, um seine zu halten Qi (Energie) in guter Balance. Sun Shi Mao schlug sogar vor, dass Männer, die älter als vierzig Jahre waren, auf Sex verzichten sollten, da in dieser Zeit ein Mann lebte Qi war im Niedergang und unkontrollierter Sex eskalierte seine Abfahrt. In einem anderen Buch, Yu Fang Mi Jue (Geheimnisse des Sexuallebens), schlug Zhang Ding Zhi vor, dass ein richtiges Sexualleben auch dazu beitragen könnte, eine Vielzahl von Krankheiten zu verhindern und sogar zu heilen, die durch unsachgemäßen Verkehr verursacht werden.

Freiheit. Während der Tang-Zeit genossen Frauen mehr Freiheit im sozialen Leben. Sie durften nicht nur Volkssportarten betreiben, die dem heutigen Polo und Fußball ähnelten, sondern auch gemeinsam mit Männern jagen. Auch freiwillige soziale Vereine oder Gesellschaften von Frauen blühten auf; Die Mitglieder nahmen an regelmäßigen Sitzungen teil und leisteten gegenseitige Unterstützung. Dieses soziale Phänomen zeigt, dass die strengen Familiendoktrinen der Konfuzianer nicht mehr in jedem Bereich der Gesellschaft eine dominierende Kraft waren und dass Frauen ein eigenes Leben außerhalb des Familienkreises genießen konnten.

Verschönerung. Frauen in der Tang-Ära waren in Bezug auf Kleidung, Frisuren und Gesichts-Make-up liberaler als Frauen in den Zeiträumen Song (960-1279), Yuan (1279-1368) und Ming (1368-1644). Sie wurden in farbenfrohen, hellen und sexy Kleidern in den klassischen Gemälden der Tang-Zeit dargestellt. Frauen durften der Schönheit auf vielfältige Weise nachgehen, unter anderem mit siebzehn beliebten Moden der Lippenverschönerung. Sie drückten ihren körperlichen Charme und ihre Weiblichkeit frei aus. Ziemlich viele Frauen verdienten, vermutlich zum ersten Mal, ihren Lebensunterhalt damit, als Sängerinnen, Tänzerinnen und Darstellerinnen in Großstädten zu arbeiten. Frauen traten häufig öffentlich außerhalb der „inneren Kammern“ auf und nahmen zusammen mit Männern an verschiedenen Feierlichkeiten teil. In der historischen Dokumentation heißt es: „Unangemessener Missbrauch (der Behörden) wurde als seltener Spaß und übliche Obszönität wie Witz empfunden. Die Insassen der inneren und äußeren Kammern (dh

Frauen und Männer) sahen zusammen zu und blieben nicht voneinander getrennt. “

Homosexuelle Gesellschaften. Homosexualität wurde in der Tang-Gesellschaft für Frauen und Männer toleriert. Xiang Huo Xiong Di. (Brothers of Burning Joss-Stick) und Han Lu Ting Xiong (Heroes of Dry Land) waren zwei beliebte Gesellschaften für männliche Homosexuelle. Zusammen mit weiblichen Prostituierten blühten männliche Prostituierte in der Tang-Hauptstadt Chang'an auf und wurden sowohl am kaiserlichen Hof als auch auf den Straßen offen gesehen.

Lied Frauen. Die Song-Dynastie war sowohl für Männer als auch für Frauen, insbesondere für letztere, repressiver. Das Konzept der weiblichen Tugenden wurde auf das Äußerste getrieben. Während Frauen in der Tang-Dynastie relativ frei waren, sich scheiden zu lassen oder wieder zu heiraten, verloren Frauen in der Song-Zeit solche Freiheiten. Wiederverheiratete Frauen galten als sündig und unmoralisch. Es war daher keine Überraschung, dass Prinzessinnen in den kaiserlichen Höfen von Song, mit Ausnahme einer in einer frühen Zeit, keine Wiederverheiratung suchten, ein scharfer Kontrast zu den kaiserlichen Gerichten in Tang. Es gab viele andere übliche Regeln, die die Freiheit von Frauen einschränkten und sie von der Öffentlichkeit fernhielten. Zum Beispiel durften Frauen bei Familienfesten bei Zeremonien nicht mit männlichen Verwandten am selben Tisch sitzen. In anderen Fällen durfte eine verheiratete Frau nicht mit ihrem Schwiegervater oder Schwager beim Essen sitzen. Frauen, ob verheiratet oder unverheiratet, wurde geraten, das öffentliche Leben wie Tempelbesuche und die Teilnahme an Festivals zu meiden. Sie wurden auch davon abgehalten, mit Personen in Kontakt zu treten, die als moralisch schlecht angesehen werden - wie Wahrsagerinnen, Nonnen, Heiratsvermittlerinnen, Zauberinnen, Hebammen und wiederverheiratete Frauen -, die wahrscheinlich unanständigen Klatsch verbreiten, um die Familienharmonie zu beeinträchtigen .