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ETHNONYME: Manding, Mandingue

"Mande" ist ein Begriff, der verwendet wurde, um die Kultur zu identifizieren, die das westliche Drittel der großen nördlichen Savannen- und Küstenwälder Afrikas umfasst. Im engeren Sinne identifiziert "Mande" eine geografische Heimat mit Grenzen, die je nach regionaler Überzeugung und Politik variieren. Diese Heimat liegt an der gemeinsamen Grenze zwischen Mali und Guinea. Von diesem Kerngebiet aus verschmolz das Mali-Reich und breitete sich nach Osten nach Burkina Faso aus. nach Westen nach Guinea und Senegal, Gambia und Guinea Bissau; und nach Süden in Sierra Leone, Liberia, Elfenbeinküste und Ghana. Das Mali-Reich war die Quelle der Mande-Diaspora; Daher bezieht sich "Mande" im weitesten Sinne auf die Gebiete dieser Länder, die von Mande-Sprechern besetzt sind.

Die Mande besteht aus einer Reihe verschiedener ethnischer Gruppen, darunter - ohne darauf beschränkt zu sein - die Bamana (oder Bambara), Maninka (oder Malinke) und Dyula, die den sprachlichen und kulturellen Kern bilden. die Somono, Bozo und Wasuluka, die nahe am Kern sind; die Kagoro, Khasonke, Mandinko, Marka und Soninke, die Savannengruppen sind; und die Kuranko, Kono, Vai, Susu und Yalunka, die Waldgruppen sind. Die größte Gruppe mit mehr als 1.6 Millionen ist die der Bamana. Einige der kleineren Gruppen, wie die Bozo und die Yalunka, haben jeweils weniger als 50,000 Mitglieder.

Es gibt enorme regionale Unterschiede zwischen den Mande, sowohl im Dialekt als auch in der Kultur. Es gibt viele verschiedene Dialekte von Mande, und einige, wie Maninka und Mandinko, sind für beide Seiten unverständlich. Einige Aspekte der Kultur, wie die Ausübung des Islam, variieren ebenfalls stark von Gebiet zu Gebiet und sogar von Gemeinde zu Gemeinde.

Alle Mande sind in erster Linie Landwirte, und die meisten sind Vollzeit-Subsistenzbauern. Viele Städte sind von Gartengrundstücken für Frauen und von viel größeren Familienfeldern umgeben. Reis ist ein wichtiges Grundnahrungsmittel. Während des Pflanzens und Erntens wird viel Zeit auf den Feldern verbracht. Während der anderen Jahreszeiten bleibt Zeit für andere Aktivitäten, und einige Landwirte haben Teilzeitbetriebe, um ihre Ernten zu ergänzen.

Alle Mande-Gruppen haben ähnliche soziale Systeme. Bis zum Aufkommen des Kolonialismus im neunzehnten Jahrhundert waren die Mande in drei Hauptgruppen unterteilt: Bauern und Adlige, Fachleute und Sklaven. Diese soziale Struktur entwickelte sich wahrscheinlich mit der Gründung des Mali-Reiches im XNUMX. Jahrhundert. Die Art und Weise, wie die Zugehörigkeit zu und die Interaktion zwischen diesen Gruppen definiert wurden, variierte zwischen den ethnischen Gruppen und änderte sich im Laufe der Zeit rasch. Nach der Wende zum XNUMX. Jahrhundert veränderten europäische Kolonialisten die soziale Struktur der Mande drastisch, indem sie die Sklaverei verboten. Die Position des Sklaven bleibt jedoch innerhalb eines kastenartigen Systems in der Mande-Gesellschaft bestehen.

Die Mande sind eine patrilineare Gruppe, wobei der älteste Mann als Linienkopf fungiert. Eine kleine Linie wird territorial oft als die Häuser eines Mannes und seiner unmittelbaren Familie definiert. Eine wichtige Linie sind die Häuser der genealogischen Brüder und ihrer Familien. Ein Weiler ist die nächstgrößere Einheit, in der sich die Häuser von Männern mit demselben Clannamen befinden. Die Männer eines Weilers nehmen gemeinsam an rituellen Treffen teil und sind grob nach dem Alter des Alters geordnet. Der Weiler definiert auch eine exogame Gruppe, in der die Männer eines Weilers ihre Töchter mit den Männern anderer Weiler heiraten.

Schwere Landarbeit wird von Männern geleistet; Frauen haben sowohl landwirtschaftliche als auch häusliche Pflichten. Frauen erledigen einen Großteil der zeitaufwändigen Arbeit wie Kochen, Putzen und Kindererziehung. Während Männer in der Regel dörfliche Führungspositionen wie Schulleiter und Imam oder religiöse Führer innehaben, haben die Frauen eines Dorfes häufig eine eigene Organisation mit einem Führer, der dem männlichen religiösen Führer entspricht. Diese "Beschneidungskönigin", wie sie manchmal genannt wird, ist für die Beschneidungszeremonien der Mädchen verantwortlich und gilt als Expertin für Gesundheit, Medizin und Kindererziehung.

Literaturverzeichnis

McNaughton, Patrick R. (1988). Die Mande-Schmiede: Wissen, Macht und Kunst in Westafrika. Bloomington: Indiana University Press.

Schaffer, Matt (1980). Mandinko: Die Ethnographie eines westafrikanischen Heiligen Landes. New York: Holt, Rinehart und Winston.