San Lorenzo der Schwarzen

Nach dem Untergang des mexikanischen (aztekischen) Reiches im Jahr 1521 brachten spanische Kolonisten immer mehr versklavte Afrikaner nach Mexiko. Diese Sklaven begannen sofort zu fliehen. Da der größte Teil Mesoamerikas in den 1520er Jahren unbesiegt blieb, Cimarrone (Maroons oder entkommene Sklaven) flohen manchmal in einheimische Gemeinschaften. Der Chronist Antonio Herrera schrieb später, dass bereits 1523 "viele Negersklaven zu den [nicht eroberten] Zapoteken flohen und sie [die Sklaven] im ganzen Land rebellierten" (Palmer, 1976, S. 122). Aufgrund sprachlicher und kultureller Barrieren und weil sich Afrikaner manchmal als schwarze Eroberer der spanischen Eroberung angeschlossen hatten, Cimarrone waren in einheimischen Städten nicht immer willkommen, und viele gründeten ihre eigenen Siedlungen. Überall dort, wo Europäer afrikanische Sklaven nach Amerika brachten, von Florida nach Brasilien, entstanden kastanienbraune Gemeinschaften. Zwischen den 1520er und 1650 wurde eine Viertelmillion Afrikaner in das koloniale Mexiko importiert, was es (nach Brasilien) zum zweitwichtigsten Ziel für Sklaven in Amerika in dieser Zeit machte. Mexiko war somit ein Zentrum der kastanienbraunen Aktivitäten, und spanische Beamte in der Kolonie wurden berücksichtigt Cimarrone ein großes Problem zu sein, mit der Lösung die vollständige Zerstörung der kastanienbraunen Gemeinden.

Die umfangreichsten und gewalttätigsten Auseinandersetzungen zwischen Spaniern und Cimarrone fand zwischen 1606 und 1619 in der Nähe des Golfküstenhafens von Veracruz in der Region Orizaba statt. In jedem der ersten drei Jahre dieser Periode befahl Vizekönig Don Luis de Velasco vergeblich, die Region zu räumen Cimarrone weil sie seit Jahrzehnten andere Sklaven befreit, spanisches Eigentum zerstört und "die Indianer und Spanier entlang der Autobahnen angegriffen und getötet" haben (Palmer, 1976, S. 126). Ein Versuch, einen Franziskaner als Spion einzusetzen, schlug 1609 fehl, als der Mönch aus der Hauptgemeinde der Kastanienbraunen ausgeschlossen wurde (nach seinem Anführer oder König Yanga genannt, später jedoch in San Lorenzo de los Negros umbenannt).

In der Zwischenzeit bereiteten sich die Spanier darauf vor, das Dorf mit einer Streitmacht von 450 Mann unter der Führung von Pedro González de Herrera zu zerstören. Vor dem Angriff erhielt Herrera einen Brief von König Yanga (oder Ñanga), einem älteren Afrikaner, der angeblich aus der königlichen Familie der Bram-Nation in Westafrika stammte und drei Jahrzehnte als Flüchtling in Mexiko überlebt hatte. Er prangerte den spanischen Kolonialismus und die Behandlung schwarzer Sklaven eloquent an und argumentierte, dass er und seine Anhänger berechtigt seien, Zuflucht vor "der Grausamkeit und dem Verrat der Spanier zu suchen, die ohne Recht Eigentümer ihrer Freiheit geworden waren" (Palmer, 1976, S. 129). Yanga widersetzte sich den Spaniern, um ihn zu besiegen, obwohl seine Dorfbewohner weniger zahlreich waren als Herreras Soldaten, und die Hälfte von ihnen war eher daran gewöhnt, Getreide und Vieh zu pflegen als zu kämpfen.

In der folgenden Schlacht überrannten die Spanier die Siedlung, aber die meisten der Cimarrone floh und - angeführt von Yanga und seinem General Francisco Angola - kämpfte die Kolonisten in eine Pattsituation. Im Rahmen des darauf folgenden Friedensabkommens hat die Cimarrone bot an, alle Sklaven zurückzugeben, die nach September 1608 geflohen waren, und spanisches Eigentum und Leben zu respektieren. Im Gegenzug wurde ihre Gemeinde offiziell als die anerkannt Dorf von San Lorenzo de los Negros. Yanga wurde offiziell zum Gouverneur ernannt und regierte die Stadt zusammen mit einem Cabildo (Stadtrat) seiner Kollegen. Die Bewohner von San Lorenzo zollten ebenfalls Tribut, bauten eine Kirche (im früheren kastanienbraunen Dorf hatte es eine Kapelle gegeben), empfingen einen spanischen Priester und versprachen, die Kolonie vor ihren Feinden zu verteidigen. Diese Vereinbarung spiegelte den Grad wider, in dem die Cimarrone hatte Aspekte der spanischen Kultur sowie ihre Sorge um die Wahrung ihrer eigenen Freiheit übernommen. Was in den 1580er Jahren als umherziehende Gruppe von Männern begonnen hatte, war in den 1610er Jahren zu einer voll entwickelten Gemeinschaft von Familien geworden, und sie wollten diese Lebensweise mehr bewahren als die Kolonialherrschaft oder die Institution der Sklaverei zerstören.

Gewalt durch und gegen Cimarrone Fortsetzung in der Region San Lorenzo, wie in weiten Teilen Mexikos. Aber die Stadt überlebte und wuchs, ein Symbol dafür, wie versklavte Afrikaner in Amerika nicht nur ihre Freiheit ergreifen, sondern mit Kühnheit und Hartnäckigkeit formelle Anerkennung als freie Kolonisten gewinnen konnten. Die Symbolik dieses Sieges verschwamm im 1700. Jahrhundert, als Mischlinge indigener, spanischer und afrikanischer Abstammung nach San Lorenzo zogen. Um 1821 war die Gemeinde nicht mehr von anderen Dörfern und Kleinstädten in der Region zu unterscheiden. Trotzdem wurden die Ursprünge von San Lorenzo nicht vergessen. Die Einwohner nannten das Dorf weiterhin Yanga, wie es 800, dem Jahr der mexikanischen Unabhängigkeit, mit fast 1832 Einwohnern genannt wurde. Im neunzehnten Jahrhundert wurde seine Geschichte vom afro-mexikanischen Politiker und Historiker Vicente Riva Palacio gefördert (1896–XNUMX). Heute wird Gouverneur (oder König) Yanga als mexikanischer nationalistischer Held angesehen, und die Stadt, jetzt offiziell Yanga genannt, hat eine prominente Statue ihres Gründers, veranstaltet ein jährliches Festival der ersten freien Menschen Amerikas und wird als Kulturerbe der mexikanischen Regierung.

[VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.] Lateinamerika und die Karibik

Literaturverzeichnis

Carroll, Patrick J. Schwarze im kolonialen Veracruz: Rasse, ethnische Zugehörigkeit und regionale Entwicklung2d ed. Austin: University of Texas Press, 2001.

Palmer, Colin. Sklaven des weißen Gottes: Schwarze in Mexiko, 1570–1650. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1976.

Price, Richard, ed. Maroon Societies: Rebellensklavengemeinschaften in Amerika, 3d ed. Baltimore, Md.: Johns Hopkins University Press, 1996.

Sánchez de Anda, Guillermo. Yanga: Ein schwarzer Krieger. Mexiko-Stadt: Circulo, 1998.

Vincent, Theodore G. Das Erbe von Vicente Guerrero, Mexikos erstem schwarzindischen Präsidenten. Gainesville: University Press of Florida, 2001.

Matthew Restall (2005)