Romaine-die-Prophetin

c. 1760
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Details über das Leben der Romaine-la-Prophétesse (Romaine Rivière), eines aufständischen Führers des späten XNUMX. Jahrhunderts in den frühen Stadien der haitianischen Revolution, sind spärlich. Die zuverlässigste zeitgenössische Quelle beschreibt ihn als "freies Schwarz", obwohl die meisten wissenschaftlichen Berichte ihn allgemein und vielleicht unkritisch als einen identifizieren Marke, die in der französischen Plantagenkolonie Saint Domingue (1697–1804) jemanden bezeichnete, der zu drei Vierteln schwarz und zu einem Viertel weiß war. In beiden Fällen gibt es gute Gründe zu der Annahme, dass Romaine im Königreich Kongo geboren wurde. Dazu gehört die Art seiner militärischen und religiösen Führung, die jeweils auf starke kongolesische Einflüsse hindeutet. Es ist sicherer, dass er zum Zeitpunkt des Ausbruchs der haitianischen Revolution im Jahr 1791 ein Landbesitzer war, der mit zwei Kindern verheiratet war.

Romaine wurde als aufständischer Anführer im südlichen Teil der Kolonie bekannt, ungefähr zur gleichen Zeit, als Sklavenaufstände in Bois Caiman, angeführt von Boukman Dutty und Cecile Fatiman, und in Plaine-du-Nord den weit verbreiteten Aufstand auslösten, der nur in die Geschichte eindrang erfolgreiche nationale Sklavenrevolte. Bis September 1791 hatte Romaine ein Basislager in den Bergen bei Leogane im ländlichen Weiler Trou-Coffy errichtet. Dort besetzte er ein katholisches Heiligtum, verwaltete die Sakramente und inspirierte seine Truppen zu Überfällen legendärer Gewalt auf Plantagen, die er zu Pferd mit seinem Markenzeichen "magischer" Hahn führte, der an den Sattel seines Pferdes gebunden war. Er nannte sich "Patensohn der Jungfrau Maria" und sagte Messe im Trou-Coffy-Schrein unter einem umgekehrten Kreuz mit einem Säbel in der Hand. Auf dem Höhepunkt dieser synkretistischen Gemeinschaftsrituale würde Roman die Prophetin (wie sein Name wörtlich aus dem Französischen übersetzt) ​​schriftliche Botschaften der Jungfrau Maria in der Stiftshütte finden, die ihn anweisen würden, Sklaven zu befreien und ihnen zu erklären, dass der König sie gesetzt hatte sie frei. Sklaven, die ihren weißen Herren treu blieben, wurden wie ihre Herren normalerweise von Römers Truppen geschlachtet.

Die militärischen Aktivitäten der Romaine reichten von Jacmel bis Leogane und erstreckten sich über eine beeindruckende Weite von Bergen und Ebenen. Seine Truppen nahmen zum Beispiel an dem massiven Angriff auf Jacmel im November 1791 teil, bei dem insgesamt dreizehntausend Sklaven (von denen bis zu viertausend unter dem direkten Kommando der Roma standen könnten) die Stadt eroberten. Seine größte Eroberung war jedoch die Hafenstadt Leogane, die er mehrere Monate lang regierte. Mindestens ein erfolgreicher Akt der Seepiraterie hatte es den Roma-Streitkräften ermöglicht, diese Stadt im Oktober 1791 sowohl vom Meer als auch vom Land aus anzugreifen. Die Eroberung von Leogane beruhte auch auf einem informellen Bündnis, das die Romaine mit der Mulattenelite der Stadt geschlossen hatte. Sie würden dieses Bündnis jedoch später aufgrund des zunehmenden religiösen und royalistischen Fanatismus der Romaine bereuen (eine Quelle weist darauf hin, dass sein letztendliches Ziel darin bestand, die gesamte Insel Saint-Domingue als ihren König zu regieren). Die Romaine, die bis Ende des Jahres die Kontrolle über die Stadt hatte, rief am Silvesterabend 1791 alle Bewohner und Gefangenen der Weißen und Mulatten zu einem Treffen zusammen, bei dem sie einen Vertrag unterzeichneten, der ihn als "Kommandeur aller versammelten Bürger" anerkannte Leogane.

Anfang 1792 war es offensichtlich, dass Napoleons Regime in seiner lukrativsten Kolonie eine umfassende Revolution in den Händen hatte. Um den Aufstand im Süden von Saint Domingue zu unterdrücken, wurde Zivilkommissar Saint-Léger mit einem großen Bataillon entsandt, um Leogane zurückzuerobern und Romaines äußerst problematische Bande von Rebellen-Maroons aufzulösen. Die Streitkräfte von Saint-Léger beendeten den langwierigen Guerillakampf und besiegten schließlich im März 1792 die Romaine. Ein vielleicht legendärer zeitgenössischer Bericht über die versuchte Gefangennahme der Romaine ist erhalten geblieben: Entwaffnet und umzingelt warf der Patensohn der Jungfrau seine Frau in seine potenziellen Entführer Die Arme und verschwanden in Luft, so wie es der prototypische Rebell von Dominguean Maroon, Makandal, getan haben soll, als er sich in eine Fliege verwandelte, um seiner Hinrichtung zu entkommen.

Romaine-la-Prophétesse wird allgemein als Vodou-Priester bezeichnet, obwohl dieser Titel vielleicht anachronistisch ist, weil er genau zu der Zeit an Bedeutung gewann, als Vodou gerade als Religion auftauchte. Andere Fragen, die seine Identität betreffen, sind ebenfalls rätselhaft. Warum bezog er sich zum Beispiel gleichzeitig auf sich selbst als Patensohn der Jungfrau Maria und als Prophetin? Erhaltene Briefe, die von Romaine geschrieben oder diktiert und an einen französischen Abt von Les Amis des Noirs in Paris gerichtet wurden, weisen darauf hin, dass er lesen und schreiben konnte und sich daher bewusst einen weiblichen Titel ausgesucht hat. Was auch immer seine wahre Identität sein mag, es ist klar, dass Romaine-la-Prophétesse in der frühen Phase der haitianischen Revolution einen ebenso großen Einfluss hatte wie jeder der berühmtesten religiös inspirierten kastanienbraunen Angreifer.

[VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.] Haitianische Revolution

Literaturverzeichnis

Fick, Carolyn E .. Die Entstehung von Haiti: Die Saint-Domingue-Revolution von unten. Knoxville: Die University of Tennessee Press, 1990.

Rey, Terry. "Die Jungfrau Maria und die Revolution in Saint-Domingue: Das Charisma der Romaine-la-Prophétesse." Zeitschrift für Historische Soziologie 11, Nr. 3 (1998): 341-369.

Terry Rey (2005)