Roberts erstaunlicher Blick

Robert Mangaliso Sobukwe (1924-1978), der den Panafrikanischen Kongress mitbegründete und leitete, war ein militanter Gegner der weißen Vorherrschaft in Südafrika.

Robert Sobukwe wurde am 5. Dezember 1924 in der südafrikanischen Stadt Graaff-Reinet geboren. Seine Mutter war eine Südafrikanerin mit Xhosa-Hintergrund. Sein Vater stammte aus Lesotho und war sowohl Arbeiter im Graaff Reinet-Wassersystem als auch Holzfäller. Wie die meisten schwarzen Familien in Südafrika war Sobukwe arm. Mit finanzieller Hilfe der örtlichen methodistischen Mission ging Sobukwe nach Healdtown, einem methodistischen Internat, und war ein hervorragender Schüler.

In den späten 1940er Jahren besuchte er das Fort Hare University College, die einzige derartige Einrichtung, die den Schwarzen offen stand, und wurde zum Präsidenten des Studentenvertretungsrates gewählt. In Fort Hare trat er auch dem African National Congress (ANC) bei, dem Hauptorgan des Widerstands der Schwarzen gegen Rassendiskriminierung, und wurde mit seiner Jugendliga verbunden. Die Jugendliga wurde in den 1940er Jahren von Anton Lembede, Nelson Mandela und anderen ins Leben gerufen und stellte die gemäßigte Politik älterer ANC-Führer in Frage.

Nach seinem Abschluss in Fort Hare übernahm Sobukwe eine Lehrposition, von der er 1952 entlassen wurde, weil er an der Defiance Campaign des ANC teilgenommen hatte, einer Massenverweigerung, die Apartheidgesetze zu befolgen. Anschließend unterrichtete er im Sprachprogramm der University of Witwatersrand in Johannesburg.

Mitte der 1950er Jahre widersetzte sich Sobukwe der Politik des ANC, sich mit Anti-Apartheid-Organisationen anderer Rassen zu verbünden. Dies führte dazu, dass er und andere 1959 den ANC verließen und den Panafrikanischen Kongress (PAC) gründeten, der die Zusammenarbeit mit anderen Rassen ablehnte. Sobukwe wurde zum ersten Präsidenten gewählt.

In der Überzeugung, dass eine direkte Herausforderung an die Apartheidregierung einen Massenaufstand auslösen würde, plante das PAC einen landesweiten Angriff auf die verhassten Passgesetze Südafrikas - Gesetze, die die Schwarzen zwangen, Ausweise mit sich zu führen, um ihr Recht zu bestätigen, in Gebieten zu sein, die den Weißen vorbehalten sind. Die Demonstration am 21. März 1960 zog keine Massenbeteiligung an. Aber an einem der wenigen Orte, an denen die Wahlbeteiligung hoch war, in der Gemeinde Sharpeville, schoss die Polizei auf die Menge, tötete 67 und verwundete Hunderte weitere. Viele Opfer wurden auf ihrer Flucht in den Rücken geschossen. Dieses Ereignis hat die südafrikanische Geschichte grundlegend verändert.

Nach den Morden an Sharpeville erklärte die Regierung den Ausnahmezustand. Sobukwe und andere Anti-Apartheid-Führer wurden inhaftiert und der PAC und der ANC wurden verboten. Infolgedessen entschieden beide Gruppen, dass gewalttätige Gegenmaßnahmen erforderlich waren, da jahrzehntelanger friedlicher Protest gegen Rassendiskriminierung nur zu verstärkter Gewalt durch den Staat geführt hatte. In den nächsten 30 Jahren starteten beide Gruppen gelegentlich Razzien und Sabotagekampagnen gegen den Staat. Der ANC wurde in dieser Zeit unter Schwarzen populärer als der PAC. Der bewaffnete Kampf und andere Faktoren gipfelten in der Legalisierung des PAC und des ANC durch die Regierung im Jahr 1990, der Freilassung von Mandela und anderen Führern und der Aufnahme von Verhandlungen, die schließlich zum Ende der Apartheid führen sollten, obwohl der Prozess blutig war.

Nach seiner Verhaftung im Jahr 1961 bestritt Sobukwe die Legitimität des Justizsystems, das ihn vor Gericht stellte, und weigerte sich, sich zu verteidigen. Er verbüßte von 1961 bis 1964 eine Haftstrafe. Im Gefängnis studierte er Rechtswissenschaften auf dem Schriftweg und erwarb einen Abschluss. Nach seiner Freilassung wurde er sofort wieder festgenommen, was als "Sobukwe-Klausel" bekannt wurde - Artikel 4 des General Law Amendment Act von 1963 -, der es der Regierung ermöglichte, jeden, der eine Haftstrafe vollendet hatte, ohne Gerichtsverfahren auf unbestimmte Zeit festzuhalten. wurde vom Justizminister als Gefahr für den Staat eingestuft.

1969 durfte sich Sobukwe in der Stadt Kimberly niederlassen, wurde jedoch verboten - es war verboten, öffentlich zu sprechen oder zitiert zu werden und an Gruppenaktivitäten teilzunehmen. Er konnte das Kimberly-Gebiet nicht verlassen; Trotzdem war er bis zu seinem Tod an Krebs 1978 als Anwalt tätig.

Nach allen Berichten war Sobukwe ein widerstrebender, selbstloser Führer, der Wärme, Großzügigkeit und intellektuelle Kraft ausstrahlte. Ein Ausbilder in Fort Hare berichtete, dass er "bei weitem der brillanteste Kerl war, den wir am College haben ... Es ist zweifelhaft, ob Fort Hare in absehbarer Zukunft jemals so etwas wie ihn bekommen wird." Einer seiner Kollegen bezog sich auf "seinen klaren, einschneidenden Verstand ..., seine strahlende Ehrlichkeit ..., seine Sorge um das Wohlergehen eines jeden von uns, seine Bereitschaft, in welcher Funktion auch immer zu helfen." Ein Student der schwarzen Politik kam zu dem Schluss, dass seine Tätigkeit "ausschließlich das Produkt eines Pflichtgefühls war, niemals ein Ausgang für frustrierte Ambitionen".

Sobukwes Grund, die Zusammenarbeit mit weißen und asiatischen Anti-Apartheid-Gruppen abzulehnen, war, dass er glaubte, dass jahrelange weiße Vorherrschaft die Weißen dazu veranlasst hatte, dominant und die Schwarzen unterwürfig zu sein. Schwarze brauchten daher psychologische Unabhängigkeit. Er gab zu, dass "es Europäer gibt, die intellektuell zur Sache des Afrikaners konvertiert sind, aber weil sie von der gegenwärtigen Situation materiell profitieren, können sie sich nicht vollständig mit dieser Sache identifizieren." Eine echte Demokratie könne nur entstehen, wenn die Schwarzen "selbst Strategien und Programme formulieren und über die Kampfmethode entscheiden, ohne dass ... die Minderheiten, die sich arrogant das Recht aneignen, für den Afrikaner zu planen und zu denken". Diese Ideen lehnen sich stark an die zuvor von Anton Lembede formulierte "afrikanistische" Philosophie an. Es wurde von Stephen Biko in den 1960er und 1970er Jahren verfeinert und erweitert.

Sobukwe war sich der Gefahr bewusst, dass dies eher eine anti-weiße als eine präzisere anti-weiße Vormachtstellung werden würde. Er erklärte häufig, dass, obwohl die Schwarzen unabhängig vom Einfluss sympathischer Weißer sein müssen, letztendlich die Loyalität gegenüber Afrika die entscheidende Voraussetzung für die Staatsbürgerschaft in einem befreiten Südafrika sei. Weiße und Asiaten hätten volle Rechte, solange sie sich als Afrikaner betrachteten und entsprechend handelten.

Vor seinem Tod befürchtete Sobukwe, dass jüngere PAC-Kämpfer, die die Feinheiten der PAC-Philosophie nicht sehen wollten, eher Hass auf Weiße als auf Apartheid entwickeln würden. Die Tatsache, dass das PAC in den 1990er Jahren die Verhandlungen boykottierte, eine Politik von "einem Siedler, einer Kugel" ankündigte und mit zufälligen Morden an Weißen während des schwierigen Übergangs zu einer Gesellschaft nach der Apartheid in Verbindung gebracht wurde, legt nahe, dass seine Befürchtungen verwirklicht wurden.

Weiterführende Literatur

Benjamin Pogrunds Sobukwe und Apartheid (1991) ist eine sehr persönliche Biographie. Für eine hervorragende Studie, die Sobukwes Leben und Ideen in einen größeren Kontext stellt, siehe Gail Gerharts Black Power in Südafrika (1978). Peter Walshe Der Aufstieg des afrikanischen Nationalismus in Südafrika (1971) und Tom Lodge's Schwarze Politik in Südafrika seit 1945 (1983) sind ebenfalls wertvoll.

Zusätzliche Quellen

Abhilfe, SEM, Das Land gehört uns: das politische Erbe von Mangaliso Sobukwe, New York: Pheko & Associates, 1994.

Pogrund, Benjamin, Wie kann der Mensch besser sterben: Sobukwe und Apartheid, London: P. Halban, 1990. □