Rier, Carl p.

23. März 1863
14. April 1917

Carl P. Rier, der schließlich Baptistenprediger wurde, wurde in Paramaribo als Sohn von Jannie Rier und Elizabeth Helena Daalen geboren, die zur Mährischen Bruderschaft konvertiert waren. Nach einer begrenzten Sekundarschule an der Van Meerten School trat er in die Fußstapfen seines Vaters und arbeitete von 1878 bis 1888 als Zimmermann. Trotz erbitterten Widerstandes seines Vaters zog er nach Demerara in Britisch-Guayana, um als Plantagenleiter zu arbeiten. und er blieb mehrere Jahre im Ausland. In dieser Zeit trat er erstmals einer örtlichen Kirche bei, die der neu gegründeten American National Baptist Convention, der größten Vereinigung schwarzer Baptisten in den Vereinigten Staaten, angeschlossen war. 1890 kehrte Rier nach Paramaribo zurück und trat der Free Gospel Church bei (Freie Evangelisation ), eine mährische Sekte, die 1889 von Moses Salomo Bromet gegründet worden war. Rier unterstützte Bromet bei seiner Arbeit, und in dieser Kirche heiratete er am 25. Januar 1893 Louisa Elisabeth Dunfries. Sie sollten acht Kinder haben, vier Jungen und vier Mädchen.

Um 1898 verließ Rier die Free Gospel Church, auch weil er nicht in Sranan (oder Sranang, einer in Suriname gesprochenen kreolischen Sprache) predigen durfte, von der er hoffte, dass sie ihm helfen würde, die unteren Klassen zu erreichen. Cornelius Blijd, der erste Surinamer, der den Rang eines Diakons in der Mährischen Bruderschaft erreichte, war unter anderem einer, der zu diesem Zeitpunkt auch Bromets Kirche verließ. Rier leitete diese Gruppe bei der Gründung der Suriname Baptist Congregation (Baptistengemeinde Surinam ) im Jahr 1898, aber die anderen reisten bald ab. Seine finanzielle Situation verbesserte sich zu diesem Zeitpunkt durch ein Erbe, das ihm nach dem Tod seines Vaters überlassen wurde. (Während sein Vater ihn zuvor wegen Widerstandes gegen Riers neue religiöse Überzeugung enterbt hatte, hinterließ er seinem Sohn am Ende einen versöhnlichen Willen.) Die zusätzlichen Ressourcen ermöglichten es Rier, sein Haus umzubauen und einen Teil davon als Versammlungssaal der Kirche im Februar zu eröffnen 1899. Um 1900 hatte die Gemeinde zwanzig Mitglieder und leitete eine Sonntagsschule, die sich jedoch aufgrund eines internen Finanzstreits auflöste. Rier schloss sich dann einer Kirche in Paramaribo an, die mit der National Baptist Convention verbunden war. 1903 bestand er die Prüfungen im theologischen Seminar dieser Gemeinde und wurde in die Vereinigten Staaten geschickt, um offiziell zum Minister geweiht zu werden. Seine Baptistengemeinde in Paramaribo blühte jedoch nie auf, hauptsächlich wegen der Schwierigkeiten, die er während seiner Abwesenheit hatte. Zum Beispiel gab es Meinungsverschiedenheiten über die Finanzen, und niemand sonst war bereit, in Sranan weiter zu predigen. Trotzdem sollte er die Kirche in den letzten dreizehn Jahren seines Lebens weiterhin als Plattform für die Interessenvertretung sozialer Belange in der schwarzen Gemeinschaft nutzen. Seine Gemeinde, die an ihrem Höhepunkt vielleicht gerade einhundert überschritten hatte, war am Ende seines Lebens auf niedrige zweistellige Zahlen geschrumpft. 1908 schickte er seinen ältesten Sohn, John P. Rier, in die Vereinigten Staaten, um sich zum Baptistenprediger ausbilden zu lassen. Letzterer entschied sich jedoch, dort zu bleiben, um seine Karriere fortzusetzen, anstatt wieder mit seinem Vater zu arbeiten, wie der ältere Rier gehofft hatte. Riers Frau Louisa starb 1909 plötzlich. Seine zweite Ehe mit Sophie Elisa Meeren am 16. August 1911 brachte keine Kinder hervor. Sophie starb am 7. März 1917; Rier folgte bald am 14. April. Er wurde auf Linas Rostfriedhof in Paramaribo beigesetzt. In seinem Testament ließ er seiner Kirche genügend Geld, um ein Gebäude in der Zwartenhovenbrughstraat zu kaufen.

Rier war nach allen Berichten ein feuriger Redner, und er predigte und schrieb Bibelstellen und Kirchenlieder in Sranan, einige seiner eigenen Kompositionen. Einige seiner kurzen, didaktischen Schriften wurden sowohl in den öffentlichen Schulen als auch in denen der Mähren verwendet. Die Emanzipation von der Sklaverei, ein hartnäckiges Thema während seiner gesamten Karriere, war das Thema der sozialen und spirituellen Emanzipation für die schwarze Bevölkerung. Rier klang zeitweise wie sein nordamerikanischer Zeitgenosse Booker T. Washington, dessen Beispiel er gerne zitierte, und wie Washington, der sowohl Schwarze als auch ein breiteres Publikum ansprach, betonte Rier die Arbeitsmoral in seinen Lehren. Einer seiner Hauptvorschläge konzentrierte sich auf die Notwendigkeit, dass schwarze Surinamer Landwirtschaft betreiben, was sie sowohl aufgrund der Geschichte der Kolonie als auch aufgrund der Verstädterung zu vermeiden konditioniert hatten. Im Gegensatz zu Washington betonte Rier jedoch die Verbindung zu Afrika und bevorzugte normalerweise den Begriff "Äthiopien [n]". Er war ein Vorläufer später ausgewachsener schwarzer Nationalisten.

[VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.] Baptisten; Mährische Kirche

Literaturverzeichnis

Abbenhuis, Fr. MF. "Carel Paulus Rier 1863-1917." Im Emanzipation: 1863–1963. Paramaribo: Surinaamse histor Kring, Lionarons, 1964. Übersetzung aus dem Niederländischen erhältlich im Moorland-Spingarn Research Center der Howard University, Washington, DC

Neus, NCJ "25. Gedenken an die Surinaamsche Baptist Gemeente; Biographie des verstorbenen Pfarrers CP Rier, Gründer und Pastor der Surinaamsche Baptist Gemeente." Unveröffentlichte biografische Skizze, die 1924 von Neus in Paramaribo als Rede gehalten wurde. Übersetzung aus dem Niederländischen erhältlich bei Rier Collection, Moorland-Spingarn-Forschungszentrum, Howard University, Washington, DC

Yoder, Hilda van Neck. "Surinams kulturelles Gedächtnis: von Krone und Messer." CLA Journal 24 (1980): 173 – 183.

allison blakely (2005)