Religion und Philosophie: Dokumentationsquellen

Peter Abelard, Aristoteles-Dialog zwischen Juden und Christen (Dialog eines Philosophen mit einem Juden und einem Christen, um 1138–1142) - Ein wichtiger Versuch, die unterschiedlichen Positionen der alten heidnischen Philosophie, des jüdischen Denkens und der christlichen Theologie darzulegen.

Peter Abelard, Kennen Sie sich Ethik oder (Ethik; oder, Erkenne dich selbst, circa 1138–1142) - Ein großer Beitrag zur Diskussion des moralischen Handelns mit seiner Betonung der Rolle der Absicht.

Peter Abelard, die Geschichte der Katastrophen (Geschichte meines Unglücks, circa 1132–1133) - Die Autobiographie des Autors.

Peter Abelard, Logic Ingredientibus (The Greater Glosses on Logic, circa 1112–1130) - Kommentare zu Porphyr Isagpge und Aristoteles Kategorien bzw. unter De Interpretatione.

Adelard von Bath, Gleich und verschieden (Über das Gleiche und das Unterschiedliche, um 1150) - Arbeiten zur Metaphysik auf der Grundlage des Neo-Platonismus.

Adelard von Bath, Natürliche Fragen (Fragen zur Naturphilosophie, um 1150) - Wichtige Arbeit zu Themen der Naturphilosophie.

Albertus Magnus Summa theologia (Umfassende Theologie, 1263–1274) - Umfassende Überprüfung der theologischen Fragen.

Albertus Magnus Denis über die Namen Gottes (Kommentar zu Dionysius über die göttlichen Namen, um 1250) - Kommentare zu Pseudo-Dionysius, die einen wichtigen Einfluss auf das Denken der Renaissance hatten.

Albertus Magnus Zu Ethik, Kommentaren und Anfragen (Kommentar und Fragen zur Ethik von Aristoteles, um 1250–1252) - Der Autor schrieb „Paraphrasen“ zu allen Werken von Aristoteles.

Albertus Magnus Meinungen zu (Kommentar zu Peter Lombard Sätze, circa 1246–1249) - Der Kommentar ähnelte in etwa einer modernen Doktorarbeit; Jeder mittelalterliche Doktor der Theologie musste einen verfassen.

Anslem von Canterbury, Proslogion (Eine Ansprache des Geistes an Gott 1077–1078) - Meditative Arbeit an der Erkenntnis Gottes. Es ist berühmt für seinen sogenannten logischen Beweis für die Existenz Gottes.

Thomas von Aquin, In der nicomachischen Ethik zehn Bücher (Ten Ethical Books, 1265–1273) - Kommentar zu Aristoteles Nicomachaen Ethik.

Thomas von Aquin, Summa contra Gentiles (Umfassende Wahrheit des katholischen Glaubens gegen die Heiden, 1261–1264) - Eine umfassende Diskussion vieler griechischer, römischer, islamischer und jüdischer philosophischer Fragen.

Thomas von Aquin, Summa theologiae (Umfassende Theologie, 1266–1273) - Sein Hauptwerk und eine bedeutende theologische Synthese.

Averroes, De Kommentar zu den großen Büchern der Seele (um 1190) - Ein Beispiel für einen wichtigen Kommentar zu Aristoteles. Es wurde ein wesentliches Werkzeug zum Lesen von Aristoteles im Mittelalter.

Avicenna, Metaphysische Seele (The Healing, circa 1020–1027) - Vielleicht der wichtigste Beitrag zur mittelalterlichen Metaphysik und Philosophie.

Roger Bacon, Arbeit Maio (Hauptwerk, um 1267) - Eine enzyklopädische Arbeit über das Verhältnis von Sprachunterricht und Naturwissenschaften zur Theologie.

Roger Bacon, Fragen (Fragen zu Aristoteles, 1240er Jahre) - Eine der frühen lateinischen Studien zu den Texten von Aristoteles.

Boethius von Dacia (Bocthius oder Boetius von Schweden); Opuscula bei der Welt Aeteme, dem höchsten Gut der Träume (Opuscula: Über die Ewigkeit der Welt, über das höchste Gut, über Träume, um 1270–1274) - Zusammen mit seinen wichtigen Werken zur Sprachphilosophie und zu Aristoteles sind sie Haupttexte für unser Verständnis der Verurteilungen von 1277 .

Bonaventure (Giovanni di Fidanza), Schalten Sie ein, ob die Treffen Hexaetneron Church (Kollationen an den sechs Tagen der Schöpfung; oder Aufklärung der Kirche, 1273) - Wichtige Vorträge im Franziskanischen Studienhaus in Paris während der Krise des Averroismus.

Bonaventure (Giovanni di Fidanza), Die Reduktion der Künste auf Theologie (Zur Reduktion der Künste auf Theologie, um 1255–1257 oder um 1273) - Eine wichtige Arbeit, die zeigt, wie sich die freien Künste und die Philosophie auf die Theologie beziehen.

John Duns Scotus, verursachen; (Oxford Commentary on the Sentences, um 1300) - Eine gekonnte Interpretation von Peter Lombard.

John Duns Scotus, Qucestiones Quodlibetales (Quodlibetal Questions, 1306–1307) - Eine komplexe Interpretation von Aristoteles. Seine Interpretation der Metaphysik und der Von Anima sind von großer Bedeutung.

John Duns Scotus, Repórtala Parisiensia (Pariser Satzkommentar, um 1302–1304) - Eine neue Reihe von Interpretationen von Peter Lombard Sätze.

Meister Eckhart, Arbeit dreigliedrig (Arbeit in drei Teilen, 1311–1326) - Eine wichtige theologische Arbeit, die mehr als tausend Thesen enthält, die erklärt und dann bewiesen werden.

Meister Eckhart, Fragen von Paris; 1–3 (Pariser Fragen, 1302–1303) - Beckharts lateinische Vorlesungen an der Universität von Paris.

Meister Eckhart, Predigten (Predigten, lateinisch und deutsch, 1316–1327) - Eine Sammlung der Predigten des deutschen Mystikers.

Meister Eckhart, Von Abgeschiedenheit (On Detachment, circa 1325) - Ein wichtiges Werk der spirituellen Unterweisung.

John Scottus; Periphyseon (Über die Natur, ca. 864–866) - Diese philosophisch-theologische Synthese vereint griechische philosophische Traditionen, die von Pro-Clus und Damaskius über Pseudo-Dionysius, Gregor von Nyssa und Maximus Beichtvater stammen, mit der lateinischen Tradition von Augustinus und Boethius.

Robert Grosseteste, Rekordbücher im zukünftigen Analyticorum (Kommentar zu [Aristoteles] Posterior Analytics, um 1214–1235) - Der erste lateinische Kommentar zur Logik des Beweises in Aristoteles, einem der bedeutendsten Beiträge zur mittelalterlichen Philosophie.

Robert Grosseteste, De Iride (Auf dem Regenbogen, um 1214–1235) - Eine Anwendung der Optik auf natürliche Phänomene.

Robert Grosseteste, Von Luce (On Light, circa 1225–1241) - Eine Beschreibung der materiellen Welt.

Robert Grosseteste, Hexaemeron (Kommentar zur Genesis, um 1214–1235) - Komplexe Interpretation des ersten Buches der Bibel.

Moses Maimonides (Rabbi Moshe ben Maimon; Akronym: Rambam), Chef gleichgültig or Dalalat al-Ha'irin / Moreh Nevukhim (The Guide for the Perplexed, 1204) - Diese Arbeit ist eine Einführung für Schüler, wie man die heiligen Schriften philosophisch liest. Es ist eine Untersuchung der Grenzen und Kräfte der Vernunft im Umgang mit dem Göttlichen.

Wilhelm von Ockham (Wilhelm von Ockham), Der Dialog über die Macht der Großen XNUMX-XNUMX (Dialog über die Macht des Papstes, Bände I-III, 1335–1346) - Ein wichtiges polemisches Werk, das in München gegen extreme päpstliche Ansprüche auf zeitliche Autorität geschrieben wurde.

Wilhelm von Ockham (Wilhelm von Ockham), Schriftliche Vereinbarung (Kommentar zum Buch der Sätze, Ordinatio, circa 1319–1321) - Eine Abhandlung über Peter Lombards Arbeit.

Wilhelm von Ockham (Wilhelm von Ockham), Die Hauptlogik (Umfassende Logik, um 1322) - Eine wichtige Zusammenfassung der gemeinsamen mittelalterlichen Lehre über die Natur der Logik.

John Peckham, Communis Perspektive (The Common Account of Perspectiva [Optics], circa 1269–1279) - Diese Arbeit wurde zu einem wichtigen Beitrag zu einer philosophischen Untersuchung des Auges und des Sehens.

John Peckham, vier Quodlibeta (Vier Quodlibetal-Fragen, ca. 1270–1275) - Ein wichtiges Beispiel für den Beitrag dieses großen englischen franziskanischen Denkers zu den Debatten in Paris.

Siger von Brabant, Die Welt aetemitate (Über die Ewigkeit der Welt, um 1271–1272) - Eine wichtige Hauptquelle für die Debatten an der Universität von Paris von ca. 1265–1277.

Siger von Brabant, Fragen in der dritten Person (Fragen zum dritten Buch von [Aristoteles] über die Seele, 1269–1270) - Eine weitere Hauptquelle für die Debatten an der Universität von Paris von ca. 1265–1277.