Quarai Mission

Unsere Liebe Frau von der Unbefleckten Empfängnis. Die größte Missionskirche aus Stein im Gegensatz zur Adobe-Missionskirche in New Mexico ist die Muttergottes der Unbefleckten Empfängnis von Cuarác, die heute Quarai heißt (Unsere Liebe Frau von der Unbefleckten Empfängnis von Cuarác), die aus dem siebzehnten Jahrhundert stammt. Franziskanische Missionare errichteten 1615–1620 die erste Kapelle an dieser Stelle in Pueblo. Heute kann man noch Fragmente seiner Steinmauern sehen. Mit ihrem einschiffigen Design, der polygonalen Apsis und dem Erdboden war diese kleine Kirche typisch für andere Missionen in New Mexico, die zwischen 1598 und 1630 erbaut wurden. Die Struktur wurde 1625 dem Erdboden gleichgemacht, als mit dem Bau einer neuen, monumentaleren Steinkirche begonnen wurde. 1632 wurde diese Kirche Sitz der Inquisition in New Mexico. 1678 verließen die Einwohner das Gelände aufgrund von Apachenangriffen und die Kirche wurde unvollendet gelassen. Heute stehen noch die Überreste eines hundert Fuß langen Kirchenschiffs mit dreißig bis vierzig Fuß hohen Mauern und dem Kloster. Im Vergleich zu anderen Missionen in New Mexico war Quarai ungewöhnlich, weil es aus Stein gebaut war.

Hybridstruktur. Quarai ist ein reichhaltiges synkretistisches Denkmal, das traditionelle europäische Merkmale mit islamischen und indigenen Einflüssen kombiniert. Die Grundstruktur war europäisch. Die zweite Kirche hatte einen kreuzförmigen Grundriss, wobei Kapellen das Querschiff bildeten. Nordöstlich des Kirchenschiffs befand sich die Sakristei. Die massiven Mauern der Kirche bestanden aus Steinplatten oder horizontalen Schichten, die Trümmer füllten. Der Boden bestand aus fertigem Steinplatten. An der Quarai-Fassade von 1625 sind Reste von zwei Türmen sowie ein Sturz und ein Fenster über der Haupttür zu sehen. Indisch-christliche Fresken veredelten die ursprünglichen Innenwände. Das Dach wurde auch von der Pueblo-Architektur inspiriert. Vigas, auf Konsolen ruhend, mit schlagenoder dünne Holzäste, die die Zwischenräume füllten, bildeten das Flachdach. Diese Zweige wurden in Fischgrätenmustern angeordnet, ein Deckendesign, das für die koloniale Architektur in New Mexico einzigartig ist. Die Brüder gründeten ihr Fischgrätenmuster auf geometrisch gemusterten Holzdecken in Mexiko und Spanien, die ihre ultimativen Wurzeln in der spanischen islamischen Kunst und Architektur haben. So kombinierte Quarai Merkmale europäischer, indigener und islamischer Architektur.

Barockeffekte. Die Lichteffekte von Quarai zeigen, dass Sie mit den neuesten europäischen Entwicklungen bei Fensterlösungen vertraut sind. Die Quarai-Kirche hatte eine ungewöhnliche Anzahl von Fenstern an der Fassade und an der Westschiffwand und musste daher gut beleuchtet sein. Darüber hinaus erzeugte ein Querfenster des Klerus dramatische Lichteffekte auf dem Altar. Dieses Fenster befand sich an der Dachlinie zum Altar, wo sich das Dach des Heiligtums wie in der Pecos-Kirche zwei bis drei Fuß über dem Kirchenschiff befand. Es schuf eine verborgene Lichtquelle, wie sie in europäischen Barockkirchen des XNUMX. Jahrhunderts in Mode war und die es dem Licht ermöglichte, dramatisch und symbolisch auf den Altar zu strömen.

Offene Kapellen und architektonische Hierarchien

Offene Kapellen, die in Missionen im gesamten spanischen Reich erscheinen, sind die bedeutendste architektonische Form, die nach der Eroberung geschaffen wurde. Diese Strukturen, die zur Förderung des religiösen Gottesdienstes unter freiem Himmel errichtet wurden, haben verschiedene Formen. Der in New Mexican Missionen am häufigsten gebaute Typ ist die erhöhte Freiluftkapelle. In Ácoma bauten die Bauherren von Pecos und Quarai Freiluftbalkone in die Fassade der Kirche oder des Kreuzgangs ein. Von diesen Balkonen aus predigten Brüder den indischen Konvertiten, die sich unten im Atrium oder auf dem Kirchhof versammelt hatten, der als Kirchenschiff im Freien diente. Wissenschaftler haben viele Theorien aufgestellt, um die Entstehung solcher Kapellen zu erklären. Offene Kapellen haben möglicherweise bewusst indigene Freilufttempel imitiert, eine Tatsache, von der die Brüder hofften, dass sie die Konversion zum Christentum erleichtern würden. Sie dienten auch dazu, soziale und rassische Hierarchien zu schaffen und aufrechtzuerhalten. Zum Beispiel durften im Mexiko des XNUMX. Jahrhunderts nur Spanier in den Hauptkirchen beten. Indianer und Mestizen beteten unter freiem Himmel. Den Brüdern zufolge sollte dies die naiven, kindlichen indischen Konvertiten von den korrumpierenden Einflüssen der weltlichen Spanier fernhalten.

Quellen: John McAndrew, Die Freilichtkirchen des Mexiko des XNUMX. Jahrhunderts: Atrios, Posas, offene Kapellen und andere Studien (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1965);

James Early, Die Kolonialarchitektur von Mexiko (Albuquerque: University of New Mexico Press, 1994).

Indo-christlicher Kreuzgang. Der Quarai-Missionskomplex umfasste wie andere spanische Missionen in ganz Amerika auch einen Kreuzgang oder ein Kloster, a Tor (Portierloge) und eine Taufkapelle, in der neue Konvertiten oder Babys getauft wurden. Die Portería befand sich östlich der Kirchenfassade an der Außenseite des Kreuzgangs, eine Anordnung, die in mexikanischen Missionen zu sehen war. Es fungierte wahrscheinlich als Wartezimmer für Indianer, die sich mit den Brüdern beraten wollten. Hinter der Portería befand sich das quadratische Kloster, das wahrscheinlich zwei Stockwerke hoch war. Innerhalb des Klosters wurden Fragmente indisch-christlicher Fresken gefunden, die aus einem orangefarbenen Band bestehen, das von schwarzen Linien umrahmt ist. Überraschenderweise wurden auch zwei einheimische Kivas innerhalb des Klostergeländes gefunden. Kivas, einheimische Gebäude mit rundem Dach, die oft unterirdisch oder teilweise unterirdisch errichtet werden, sind heilige Stätten für die Durchführung einheimischer Zeremonien und Rituale. Frühere Gelehrte nahmen an, dass diese beiden Kivas vorspanische Strukturen waren und dass die Franziskaner ihre Mission als Akt der Herrschaft darauf aufbauten, eine übliche Praxis beim Aufbau mexikanischer Missionen. Eine neuere Theorie stellt diese Interpretation jedoch in Frage. Archäologische Beweise deuten darauf hin, dass die Kivas zur gleichen Zeit wie der Kreuzgang gebaut wurden und daher von den Franziskanern absichtlich geplant worden sein müssen. Wie diese Kivas in das katholische Ritual aufgenommen wurden, ist jedoch unbekannt.