Phrygien

Phrygien, Distrikt in Kleinasien, Teil der römischen Provinz Asien nach dem Tod von Attalus III. (133 v. Chr.), Dem letzten König von * Pergamon. Spätestens Ende des 2,000. Jahrhunderts v. Chr. Wurde in Phrygien eine jüdische Gemeinde gegründet. Laut Josephus transportierte Antiochus III. (Der Große) 8 jüdische Familien aus Mesopotamien und Babylonien zu den "Festungen und wichtigsten Orten" von Phrygien und Lydien. Diese Juden sollten als militärische Siedler zur Unterstützung der seleukidischen Monarchie dienen, da die Einwohner von Phrygien im Aufstand auferstanden waren (vgl. II. Makk. 20:62: Babylonische Juden im Dienst der seleukidischen Armee gegen die Galater). Günstige Bedingungen wurden den jüdischen Siedlern gewährt. Sie durften nach ihren eigenen Gesetzen leben, und jedem wurde Land zugeteilt, auf dem sie bauen und kultivieren konnten. Es wurden auch großzügige Steuerbefreiungen gewährt, und Josephus betrachtet die Episode daher als ein ausreichendes Zeugnis für die Freundschaft von Antiochus gegenüber den Juden. Die Juden von Phrygien hatten zweifellos enge Beziehungen zu Jerusalem und dem Tempel. Bei zwei Gelegenheiten wurden große Geldsummen, die in zwei Städten Phrygien, Apameia und Laodizea gesammelt worden waren, um in den Tempel geschickt zu werden, 61–XNUMX v. Chr. Vom römischen Gouverneur Flaccus wegen illegalen Exports von Gold (Cicero) beschlagnahmt , Pro Flacco28, 68). Eine Reihe von Juden aus Phrygien lebten im ersten Jahrhundert vor Christus in Jerusalem (Apg 2). In Phrygien wurden mehrere wichtige jüdische Inschriften in griechischer Sprache entdeckt, hauptsächlich aus Gräbern. Einer, datiert 10–248 ce, warnt davor, dass, wenn jemand das Grab entweihen sollte, "die in Deuteronomium [vgl. Kap. 49–27] geschriebenen Flüche auf ihm liegen könnten". Fast alle persönlichen Namen sind griechisch, aber der Beiname "Joudaeos" wird mehrmals verwendet und a Menora ist auf einer Klappe geschnitzt. Ein Grab aus Hierapolis aus dem zweiten oder dritten Jahrhundert besagt, dass die Gebühr für jede künftige zusätzliche Internierung eine Spende an die jüdische Gemeinde in Jerusalem ist.

Literaturverzeichnis:

Schuerer, Gesch, 3 (19094), 6, 12, 17; V. Tcherikover, Hellenistische Zivilisation und die Juden (1959), 287f., 501; Schalit, in: jqr, 50 (1959/60), 289-318; Frey, Corpus, 2 (1952), 24-38.

[Jesaja Gafni]