Philosophie: Begriffe, Konzepte und Orte

Akademie . Platons Schule befand sich in der Akademie, einem Park außerhalb von Athen in der Nähe eines Schreins, der dem Helden Academus heilig ist. Die Akademie wurde als organisiert Thiasos (Kult, der den Musen gewidmet ist) und wurde von seiner Gründung durch Platon im vierten Jahrhundert v. Chr. bis zu seiner Schließung durch Kaiser Justinian im Jahr 529 als philosophische Schule weitergeführt. Platons Anhänger wurden daher als Akademiker bezeichnet. Platons Akademie wurde manchmal als die erste Universität bezeichnet, aber es gab große Unterschiede zwischen ihrer Struktur und der moderner Universitäten. Die Akademie sammelte keine Gebühren von Studenten (sie betrachteten Gebühren für unmoralisches Wissen als anspruchsvoll), bot keine Abschlüsse, Diplome oder andere Zeugnisse an und hatte keinen festen Lehrgang (Menschen würden in jedem Alter beitreten oder gehen und könnten bleiben Mitglieder für ihr ganzes Leben). In gewisser Weise könnte die nächste moderne Institution ein Kloster sein. Platon selbst hielt keine Vorträge, obwohl seine Nachfolger und Anhänger manchmal formelle Vorträge oder Diskussionen abhielten. Ein Großteil der Arbeit der Akademie, die wichtige Entdeckungen in Mathematik, Naturwissenschaften und Philosophie beinhaltete, schien das Ergebnis informeller Diskussionen zu sein. Es gab jedoch regelmäßige Symposien (Trinkpartys) an der Akademie, bei denen die Mitglieder besondere Anlässe feierten und Diskussionen führten.

Arch (Griechisch: Arkhê) . Die erste Ursache oder Herkunft wurde die genannt arkhê. Aristoteles schrieb den Presocratics die Vorstellung zu, dass alle Substanzen aus einer einzigen Substanz (Wasser für Thales; Luft für Anaximenes; Feuer für Heraklit und Unbegrenzt für Anaximander) verursacht oder erzeugt wurden, die er mit seiner eigenen Vorstellung von der materiellen Ursache identifizierte. Aristoteles 'Bericht über die Presocratics war wahrscheinlich zu simpel, aber dennoch einflussreich.

Atom . Nach den Atomtheorien von Demokrit und Leukipp besteht das Universum aus Atomen und Leeren. (Ein Atom ist die kleinste unteilbare Einheit der Materie und stammt aus dem Griechischen Atom, was ungeschnitten oder unteilbar bedeutet.) Atome bestehen aus einheitlichem und unteilbarem „Sein“, haben unterschiedliche Größen und Formen, aber keine Substanz. Die scheinbare Vielzahl von Substanzen, die mit den Sinnen wahrgenommen werden, ist das Ergebnis unterschiedlicher Formen von Atomen in unterschiedlichen Kombinationen, die sich mit unterschiedlichen Geschwindigkeiten bewegen.

Kosmos . Der Kosmos ist das geordnete Universum, im Gegensatz zu dem Chaos, aus dem einige Dichter und Philosophen es hervorgegangen sind.

Göttlich . Das griechische Denken unterscheidet zwischen dem Göttlichen (zu theion) und die einzelnen Götter (hoi theoi). Materielle oder unpersönliche Substanzen können als göttlich angesehen werden, dh größer als der bloße Mensch oder als andere Teile der Natur, ohne als tatsächliche Götter betrachtet zu werden. Wenn Könige, Kaiser oder Helden göttliche Ehren erhielten, wurden sie nicht als tatsächliche Götter in der Art von Zeus angesehen, sondern als mächtiger oder fähiger als gewöhnliche Menschen, ähnlich wie die Götter selbst den größten Menschen überlegen sind .

Ethik . Die Griechen entwickelten eine Art Philosophie, die sich mit individuellem Verhalten befasste. Die Moralphilosophie war in drei Teile gegliedert: Ethik (mit dem Individuum befasst); Ökonomie (moderne Wirtschaft, die sich mit dem Haushalt oder der Großfamilie befasst); und Politik (befasst sich mit der polis oder Stadtstaat).

Form (platonisch) . In mehreren platonischen Dialogen diskutieren Charaktere, insbesondere Sokrates, die „Formen“ oder „Ideen“. Was genau diese Konzepte sind, wird seit über zwei Jahrtausenden vielfach diskutiert. In Platons frühen Dialogen (vor 387 v. Chr.) Werden Sokrates und seine Gesprächspartner häufig als Streit über die korrekte Definition allgemeiner und abstrakter Begriffe (Schönheit, Mut, Heiligkeit, Tugend, Gerechtigkeit usw.) dargestellt. Die Essenz oder Form eines abstrakten Konzepts, X, wird manchmal in einer Phrase des Musters „die (Form von) X, die alle X Dinge X macht“ (zum Beispiel das Schöne, das alle schönen Dinge schön macht) und dargestellt manchmal als "das X an sich". Ob eine Form ein abstraktes Kriterium ist, etwas mit einer Art nicht-körperlicher unabhängiger Existenz oder eine göttliche Idee und das Verhältnis der Formen zu den Einzelheiten, wird untersucht, aber in den platonischen Dialogen nie endgültig beantwortet.

Fragment . Die genauen Worte vieler früher Denker (Eusebius) überleben heute in den Werken späterer Autoren. Für die meisten Presocratics und Older Sophists besitzen die Gelehrten nur noch Fragmente (oft nur ein oder zwei Klauseln) und keine umfangreichen fortlaufenden Auszüge aus ihren Werken.

Eusebius . Bei der Diskussion über Presocratics und ältere Sophisten unterscheiden Historiker Eusebius, die genauen Worte des Denkers, wie sie von späteren Autoren zitiert wurden, aus Zeugnis, Zusammenfassungen oder Paraphrasen eines früheren Denkers.

Physik . Für die alten Griechen war die Physik das Studium der Natur (Phusis) der vernünftigen Welt. Die Stoiker teilten die Philosophie in Physik, Ethik und Logik ein.

Erinnerung . Die in Platons Theorie vorgebrachte Erinnerungstheorie Weniger (ca. 387-380 v. Chr.) besagt, dass man, da man die Form nicht aus den Einzelheiten ableiten kann, sie gekannt haben muss, bevor die Seelen in Körper herabgestiegen sind. Alles Lernen ist daher die Erinnerung an Dinge, die wir vergessen haben, und beim Lehren geht es darum, falsche Eindrücke loszuwerden, um die Erinnerung zu erleichtern. So Sokrates, besonders bei Platon Theaetetus (ca. 360-355 v. Chr.) behauptet, er wisse oder unterrichte nichts, sondern fungiere lediglich als Hebamme des Wissens.

Bezeugen. Im Gegensatz zu Eusebius (wörtliche Zitate) bestand das Zeugnis aus Zusammenfassungen, Paraphrasen oder Diskussionen über die Arbeit eines Autors.

Theologie .. Der Begriff Theologia wurde zuerst von Platon geprägt. Es bezieht sich auf systematische wissenschaftliche Überlegungen zu den Göttern im Gegensatz zum Volksglauben oder zur poetischen Tradition.