Muhammad ibn idris al-shafi’i

767-820

Theologe und Jurist

Test . Muhammad ibn Idris al-Shafi'i war ein Qurashi-Araber von ziemlich edler Abstammung, der in der frühen abbasidischen Ära in Gaza, Palästina, geboren wurde. Nach seinem Studium bei der großen Autorität der madinanischen Rechtsschule, Malik ibn Anas, erhielt al-Shafi'i eine Anstellung in einem Regierungsbüro im Jemen, wo er von der Khalifal-Polizei festgenommen, der Zugehörigkeit zu einer illegalen Organisation beschuldigt und geschickt wurde vor dem Khalifah Harun al-Rashid selbst in den Irak zur Verhandlung. Im Irak konnte er sich gegen die Anklage verteidigen und seine Freiheit gewinnen. In Kenntnis der gravierenden Unterschiede zwischen den Rechtsschulen im Irak und in Medina, wobei letztere seine eigene Schule war, suchte al-Shafi'i Muhammad ibn Hasan al-Shaybani (750–805) auf, den wichtigsten lebenden Vertreter der irakischen Schule ein Meinungsaustausch. Später reiste al-Shafi'i viele Male zwischen Medina und dem Irak hin und her und setzte sich für bestimmte Grundsätze zur Ableitung des muslimischen Rechts ein, auf die sich hoffentlich alle einigen konnten. Diese Ansichten wurden zur Grundlage für al-Shafi'is Rechtstheorie, die erste organisierte Theorie des Rechts, die im Islam bekannt ist. Al-Shafi'i war jedoch enttäuscht von seiner Erwartung, dass alle seine Prinzipien respektieren würden. Bei seinem letzten Besuch in Bagdad um 814 wurde er auch etwas angewidert von den abbasidischen Herrschern, die in einen ruinösen Bürgerkrieg verwickelt waren. Infolgedessen zog er sich nach Ägypten zurück, das sich der direkten abbasidischen Kontrolle entzogen hatte, und schrieb dort sowohl seine endgültigen Formulierungen des Gesetzes als auch seine Rechtstheorie auf.

Die Principien . Al-Shafi'is Rechtstheorie betonte vier Quellen des Gesetzes. Zuerst gab es den Koran, über den sich alle völlig einig waren. Zweitens gab es die Sunnah, die al-Shafi'i mit dem Hadith des Propheten gleichsetzte, der von einer Kette zuverlässiger Sender übermittelt und verifiziert worden war. Als er diesen Punkt übernahm, bevorzugte er die Schule des Irak gegenüber der von Medina. Die Gleichsetzung der Sunnah mit dem prophetischen Hadith führte zu einer zunehmenden Tendenz, Traditionen zu ignorieren, die nicht bis zum Propheten zurückverfolgt werden konnten. Drittens erkannte er das Prinzip des Konsenses der Rechtsauffassung der Gemeinschaft an. Viertens erlaubte al-Shafi'i, das Gesetz unter Verwendung von Analogien weiter aus den Originaltexten herauszuarbeiten. Obwohl diese Quellen in seinem niedergelegt sind al-Risalah (Die Abhandlung, 815–820) wurden schließlich von allen Sunniten akzeptiert, die verschiedenen Schulen interpretierten sie selbst, so dass sie nicht zu einer Einheit im Rechtssystem führten, wie al-Shafi'i wahrscheinlich gehofft hatte. Zumindest spielten sie eine wichtige Rolle bei der Gestaltung der Rechtsdiskurse des Islam. Al-Shafi'is vielbewunderte Prinzipien führten auch zur Gründung einer Rechtsschule in seinem Namen, die sich von den anderen bestehenden Schulen unterschied. Diese Schule war zunächst in Unterägypten beliebt, wo er in den letzten fünf Jahren seines Lebens unterrichtete, und wurde schließlich bei den sunnitischen Religionswissenschaftlern beliebt, da die Grundsätze, die der Gründer von Anfang an festgelegt hatte, ordentlich waren und nicht später aus der Praxis extrahiert, wie es bei den Schulen in Hanafi und Maliki der Fall war. Somit hatte al-Shafi'i einen enormen Einfluss auf die Formulierung des muslimischen Rechts.