Mühle, Harriet Taylor

Mill, Harriet Taylor (1807–1858), englischer Schriftsteller.

Harriet Hardy wurde 1807 in der Walworth Road in London geboren, heiratete 1826 John Taylor und gebar drei Kinder, Herbert, Algernon und Helen. Nach ihrer Witwe heiratete Harriet 1851 John Stuart Mill. Ihre Ehe endete mit ihrem Tod 1858 in Avignon, Frankreich. (Harriet Taylor Mill wird im Folgenden Harriet sein und John Stuart Mill wird im Folgenden John sein.)

Leider ist Harriet heute mehr für ihre Biografie als für ihr Schreiben bekannt, aber Kontroversen betreffen sowohl ihr Leben als auch ihre Arbeit. Erstens führte ihre mehr als zwanzigjährige Liebesbeziehung mit John, während sie mit Taylor verheiratet war, zu intellektuellem Klatsch, der immer noch fasziniert. Die Akademie argumentiert weiterhin darüber, ob sie so keusch waren, wie John ihre Beziehung in seiner darstellt Autobiografie (1873) und wenn ja, warum? Einige spekulieren, dass sie Harriets Ehemann gegenüber nur vorsichtig oder rücksichtsvoll waren. Andere vermuten, dass John seinen Ruf als Gelehrter schonen wollte. Wieder andere beschuldigen Harriet für ihren "Masochismus" oder ihre Frigidität. Eine argumentierte für die Möglichkeit, dass sie Syphilis hatte, die sie von ihrem Ehemann bekam und nicht auf John übertragen wollte. Was auch immer der Grund sein mag, die Folge ist, dass Harriet und John fast zwanzig Jahre vor der Heirat und sieben Jahre in der Ehe einen Großteil ihrer gemeinsamen Zeit in England und auf Reisen in Europa verbracht haben. Sie hatten in diesen Jahren ein leidenschaftliches Engagement für einander, wie die erotischen Briefe belegen, die sie bei ihrer Trennung austauschten.

Die zweite Frage, die sich um Harriet dreht, betrifft ihre Mitarbeit in der Schrift, die Johns Namen als Autor trägt. John drückte seine hohe Meinung von Harriet aus und gab zu, dass sie einige ihrer Ideen und Texte in privaten Briefen an sie, in Widmungen, in Briefen und persönlich an andere in seiner mitautorisiert hatte Autobiographie, und sogar auf ihrem Grabstein. Von seinem Tod bis zum Ende des XNUMX. Jahrhunderts haben viele Gelehrte John einfach nicht zugestimmt. Viele Rechtfertigungen für die Ablehnung der Zusammenarbeit, wenn sie existiert, fallen mir ein, aber warum jemand die Arbeit für gemeinsam erklärt, wenn dies nicht der Fall ist, ist weniger offensichtlich. Historiker der Philosophie haben John allgemein als von Harriet "besessen" oder "verhext" charakterisiert. Sie stellen sich John als einen Mann vor, der entweder so verzweifelt verliebt ist oder eine starke Persönlichkeit braucht, um seinen Vater zu ersetzen, dass er alles für Harriet tun würde, einschließlich der falschen Darstellung ihres Beitrags zu seiner Arbeit. Ein anderer Ansatz für Harriets Rolle besteht darin, sie für die Ideen verantwortlich zu machen, mit denen ein bestimmter Historiker nicht einverstanden ist. Zum Beispiel beschuldigt Gertrude Himmelfarb Harriet, John in seinen Sozialismus hineingezogen zu haben Prinzipien der politischen Ökonomie (1848). Andere beschuldigen Harriet, ihn verführt zu haben, um den Atheismus zu unterstützen. Entweder hatte Harriet keinen Einfluss auf Johns Ideen, oder sie war die Quelle der falschen Ideen, die er hatte (die richtigen waren seine allein).

Ab den 1970er Jahren argumentierten Feministinnen, dass diese Analyse der angeblichen Koautorschaft von Harriet und John sexistisch sei. Harriet und John haben zusammengearbeitet, aber die Ideen, die sie zusammen produzierten, waren keine "schlechten" Ideen. Ein sorgfältiger Blick auf die Briefe, Tagebücher und Manuskripte zeigt ihre fortlaufende Kommunikation in Bezug auf bestimmte Texte, Überarbeitungen und Ideen, die in Texte aufgenommen werden sollen. Ein Verständnis der Aktivitäten, die zur Koautorschaft führen, hilft zu klären, wie sie möglicherweise funktioniert haben. Der Nachweis, dass sowohl Harriet als auch John auf anerkannte und nicht anerkannte Weise mit anderen Autoren zusammengearbeitet haben, trägt zur Unterstützung bei. Schließlich veranschaulicht ihre gemeinsame Arbeit die beiden Themen, die für beide von zentraler Bedeutung für ihr Alter waren: Feminismus und Sozialismus.

Wenn wir ihren kollaborativen Arbeitsstil gewähren, ist es besonders schwierig, Harriets Beitrag zur Ideengeschichte zu diskutieren. Sie schrieb eine Reihe von Artikeln und Gedichten für die Monatliches Repository, ein Artikel für die Gesellschaft zur Verbreitung nützlichen Wissens und eine Reihe privater Aufsätze zu Ehe, Frauenbildung, Frauenrechten, Ethik, Religion und Kunst. Sie hat zusammen mit John eine Reihe von Zeitungsartikeln über häusliche Grausamkeit verfasst. Und wenn John vertraut werden soll, war er der Mitautor von Auf Freiheit (1859) und der Autor von "Über die wahrscheinliche Zukunft der Arbeiterklasse" in seinem Prinzipien der politischen Ökonomie. Ihre bekannteste Arbeit ist "The Enfranchisement of Women", veröffentlicht 1851 (obwohl es auch eine Frage gibt, welche Rolle John in diesem Aufsatz spielte). Von Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844–1900), Charlotte Brontë (1816–1855) und Sigmund Freud (1856–1939) bis hin zu amerikanischen und australischen Feministinnen hat der Enfranchisement-Aufsatz leidenschaftliche Bewunderung und Verurteilung hervorgerufen. Es ist radikaler und konsequenter als Johns länger Unterwerfung von Frauen, 1869 veröffentlicht. Die Leser dieses Aufsatzes und Harriets andere bewundern weiterhin ihren Mut, häusliche Gewalt aufzudecken, fordern das Recht, sich von einem missbräuchlichen Ehemann scheiden zu lassen, bestehen darauf, dass Frauen das Recht haben, ausgebildet zu werden und auch während der Ehe einen Beruf auszuüben, und weisen darauf hin die Ungleichheiten der Hausarbeit als Grundlage für größere öffentliche Ungleichheiten.