Moriscos, Vertreibung von (Spanien)

Moriscos, Vertreibung von (Spanien). Zwischen 1609 und 1614 wurden ungefähr 300,000 Moriscos - neue Christen, die vom Islam konvertiert waren - aus Spanien vertrieben. Diese Massenverlagerung von Menschen war das Endergebnis einer drastischen Entscheidung, die viele Jahre lang getroffen wurde.

Die Möglichkeit der Vertreibung, die 1582 erstmals in Regierungskreisen erörtert wurde, gewann langsam an Bedeutung als wünschenswerte Regierungspolitik und verdiente nach der Thronbesteigung Philipps III. Im Jahr 1598 die volle Berücksichtigung. Drei Faktoren bestimmten hauptsächlich die endgültige Akzeptanz der Vertreibung als Mittel gegen nationale Missstände. Erstens unterstrich das völlige Scheitern der Assimilation von Moriscos in eine normative religiöse und kulturelle Form die scheinbare Sinnlosigkeit früherer Regierungsbemühungen. In ganz Spanien und insbesondere in Valencia, wo Moriscos zahlreich waren und oft in getrennten Dörfern lebten, hielt Moriscos weiterhin an traditionellen religiösen und kulturellen Praktiken fest. Mit Frauen, die oft als Hüterinnen des traditionellen Wissens dienen, gelang es den Gemeinden in Morisco trotz großen Drucks, bestimmte Praktiken wie die Beschneidung, das rituelle Schlachten von Tieren, traditionelle Kleidung, das Gebet und die Herstellung von Aljamiado Literatur, die in kastilischer Sprache mit arabischen Zeichen geschrieben wurde. Eine Vielzahl von Zeichen - egal wie zweideutig - überzeugte die Behörden davon, dass Moriscos niemals vollständig in die christliche Gesellschaft integriert werden könne.

Das Scheitern der Assimilation führte teilweise zu einem weiteren Faktor, der die damals kritische Vertreibung begünstigte: der staatlichen Sicherheit. Moriscos bildete eine große und sichtbar andere Minderheit und erweckte häufig den Verdacht der Zusammenarbeit mit den Feinden Spaniens. Einige Kontakte zwischen Morisco-Gemeinden und den Osmanen, Barbary-Korsaren und französischen Protestanten hatten stattgefunden und waren den Behörden bekannt. Angesichts des ziemlich hart umkämpften Morisco-Aufstands von 1568–1570 in Granada machte sich die Krone außerdem Sorgen über die Möglichkeit eines weiteren Aufstands in Verbindung mit einer ausländischen Invasion. Diese ständige Bedrohung durch Moriscos als potenzielle Verräter, die die Sicherheit des Staates gefährden könnten, beeinflusste auch die Entscheidung, sie auszuschließen.

Schließlich erwiesen sich die Handlungen des Einzelnen als entscheidend für die Entscheidung der Regierung. Während der Regierungszeit von Phillip II. Waren bereits Ängste in Bezug auf Moriscos offensichtlich und vielleicht zwingender, doch wurde die Vertreibung kaum diskutiert. Während der Regierungszeit seines Nachfolgers sind jedoch zwei Persönlichkeiten für das Edikt der Vertreibung von entscheidender Bedeutung: Juan de Ribera, Erzbischof von Valencia, und der Herzog von Lerma, Favorit Philipps III. Ribera war unermüdlich und beharrlich der lautstärkste Verfechter der Vertreibung. Bereits 1601 forderte er den König auf, die Moriscos wegen ihrer Hartnäckigkeit, Häresie und der Gefahr, die sie für die Staatssicherheit darstellten, zu vertreiben. Die Unterstützung des Herzogs von Lerma für die Vertreibung scheint ebenfalls von entscheidender Bedeutung gewesen zu sein. Bis Januar 1608 hatte der Staatsrat die Ausweisung als praktikable Alternative weiterhin ausgeschlossen. In einer erstaunlichen Wende stimmte der Staatsrat jedoch unter dem Vorsitz von Lerma am 30. Januar 1608 für die Ausweisung der Moriscos. Einige Historiker haben spekuliert, dass der Herzog stark von der Beschlagnahme der Güter von Moriscos in Valencia profitieren würde.

Aufgrund dieser Mischung aus langfristigen Ursachen und individuellen Feindseligkeiten und Möglichkeiten wurde die Vertreibung zwischen 1609 und 1614 durchgeführt. Von allen Morisco-Gemeinden litten die in Valencia am meisten, da sie ungefähr 120,000 der 300,000 Vertriebenen ausmachten. In einigen Gebieten dieses Königreichs war außerdem Gewalt erforderlich, um die Moriscos zu entfernen. Einige tausend irreguläre Truppen und ihre Familien widersetzten sich kurzzeitig in den Bergregionen in der Nähe von Kastilien, bevor sie von spanischen Soldaten dezimiert wurden. Obwohl vielleicht friedlicher, führte die Vertreibung von Moriscos aus anderen Gebieten unweigerlich zu ernsthaften Schwierigkeiten. Von Morisco-Kindern, die entführt wurden, um sie vor den Ungläubigen zu retten, bis hin zu Misshandlungen, die von lokalen Behörden und Seigneuren an Morisco-Familien angehäuft wurden, und von den Gefahren einer Seereise bis zu Todesfällen aufgrund von Unterernährung oder Banditentum, als sie Nordafrika erreichten, war die Vertreibung Zeuge vieler Schwierigkeiten . Gleichzeitig halfen sympathische Nachbarn und lokale Behörden Moriscos manchmal, in Spanien zu bleiben oder sogar nach der Vertreibung zurückzukehren. Zum Beispiel gelang es dem Grafen von Oropesa, das angemessene christliche Verhalten seiner in Spanien verbliebenen Mieter in Morisco zu bestätigen. In Katalonien schützte der Bischof von Tortosa viele Moriscos und erlaubte sogar zahlreichen Familien, in seine Diözese zurückzukehren. Andere Moriscos blieben, nachdem sie ihren Fall vor Gericht gebracht hatten, während sich weniger glückliche als Preis für den Aufenthalt auf spanischem Boden in die Sklaverei verkauften. Trotz dieser Einzelfälle von Moriscos, die in Spanien blieben, war die Ausweisung von 1609 größtenteils abgeschlossen. Historiker haben geschätzt, dass es vielleicht nur einigen Tausend gelungen ist, auf die eine oder andere Weise zu bleiben, obwohl genaue Zahlen möglicherweise nie bekannt sind.

Die meisten Moriscos ließen sich in Nordafrika, Konstantinopel (Istanbul) und anderen Teilen des Osmanischen Reiches nieder, obwohl kleine Kolonien nach Frankreich und Italien auswanderten. Ihr Schicksal war unterschiedlich. Während es den Menschen in Tunis gelang, zu einer politischen Kraft zu werden, wurden viele Unglückliche, die an der algerischen Küste von Bord gingen, von plündernden Berberbanditen ausgeraubt und getötet. Während diejenigen, die in Konstantinopel ankamen, sich in einem bestimmten Viertel niederließen und als einflussreiche Minderheit galten, wurden diejenigen, die nach Marokko reisten, nicht gut aufgenommen und als Christen beleidigt. Ihre Spur als eigenständige Gemeinschaft in ihren neuen Häusern verschwindet um das späte XNUMX. Jahrhundert in Archivquellen, als sie in die dominierenden Gemeinschaften integriert wurden.

Während die Vertreibung die Lebensfähigkeit der Moriscos als unverwechselbare kulturelle Gruppe weitgehend beeinträchtigte, wurden die Folgen für Spanien größtenteils aus wirtschaftlicher Sicht diskutiert. Spanien befand sich in einer Wirtschaftskrise, die durch Entwertung, steigende Preise und schwankende Bevölkerungszahlen begünstigt wurde, und litt im frühen XNUMX. Jahrhundert vermutlich unter der Vertreibung einer so großen und produktiven Gruppe. Insbesondere valencianische Historiker haben die Vertreibung als schädlich für die wirtschaftliche Lebensfähigkeit dieses Königreichs eingestuft. Obwohl neuere Studien dazu beigetragen haben, das Ausmaß der wirtschaftlichen Auswirkungen zu kontextualisieren und das düstere Gespenst des spanischen Niedergangs in ein differenzierteres Licht zu rücken, stellen nur wenige in Frage, dass die Vertreibung der Moriscos eine bereits düstere wirtschaftliche Situation im Spanien des frühen XNUMX. Jahrhunderts verschärfte.