Mauerwerk in Amerika

Mauerwerk in Amerika. Anfang des 1730. Jahrhunderts begann eine Gesellschaft von Londoner Steinarbeitern, Ehrenmitglieder als "akzeptierte Maurer" aufzunehmen und sie in ihre geheimen Zeichen und ihre legendäre Geschichte einzuführen. In den frühen 1749er Jahren hatten sich in den Kolonien Logen gebildet, die mit der Grand Lodge von London verbunden waren. Die Philadelphia Lodge dauerte nur fünf Jahre, wurde aber 1756 von Benjamin Franklin wiederbelebt. In Boston blühte die ursprüngliche Lodge auf und eine weitere wurde 1752 gegründet. Dazu gehörten Männer wie James Otis, Joseph Warren und Paul Revere, die Teil einer selbst gewählten Gruppe waren, die eher auf gemeinsamen Werten als auf Reichtum oder Prestige beruhte. Männer wurden aus verschiedenen Gründen Maurer, "einschließlich Statusverbesserung, sozialer Mobilität, Kameradschaft, Bürgerlichkeit, der Befriedigung, ein Ritual zu beherrschen, oder Neugier auf das Okkultismus" (York). Ihr Glaube an die Bruderschaft des Menschen fiel zufällig mit dem Geist der amerikanischen Revolution zusammen. Viele prominente Revolutionäre waren daher zufällig Maurer, und die geheime Natur ihrer Treffen bot sich für radikale Politik an. Washington wurde XNUMX in Fredericksburg, Virginia, initiiert, legte in seiner Freimaurerbibel den Amtseid als Präsident der Vereinigten Staaten ab und legte mit einer Freimaurerkelle den Grundstein für das Kapitol.

Der Historiker Neil L. York hat erklärt: "Es ist zweifelhaft, ob Freimaurer hier Freimaurer spielten eine bedeutende Rolle in der amerikanischen Revolution, selbst als ihre Mitglieder der revolutionären Bewegung beitraten oder Großbritannien treu blieben. Das Mauerwerk als Institution spielte bei der eventuellen Revolte keine Rolle. Trotzdem könnten die Ideen und Werte der Freimaurer eine Rolle gespielt haben, zusammen mit anderen Überzeugungen, die Historiker traditionell mit der revolutionären Sache in Verbindung gebracht haben. "

Literaturverzeichnis

York, Neil L. "Freimaurer und die amerikanische Revolution." Der Historiker 55 (1993): 315-330.

                           überarbeitet von Harold E. Selesky