Liu hsieh

Liu Hsieh (ca. 465-522) war ein chinesischer Literaturkritiker. Seine Abhandlung "The Literary Mind" ist das systematischste und umfassendste Werk der traditionellen chinesischen Literaturkritik und hat die Entwicklung der chinesischen Kritik und Poetik beeinflusst.

Liu Hsieh mit dem Höflichkeitsnamen Wen-ho stammte aus Tung-kuan, dem heutigen Lühsien in der Provinz Shantung. Er war erst ein Kind, als sein Vater starb, und er wurde von seiner Mutter, die im Alter von 20 Jahren verstarb, in Armut aufgezogen. Liu Hsieh heiratete nie, teils wegen seiner Armut, teils wegen seines großen Interesses am Buddhismus. In seiner Jugend blieb er über 10 Jahre beim Mönch Seng-yu und half ihm bei der Herausgabe buddhistischer Sutras. In dieser Zeit beschäftigte er sich mit chinesischen Klassikern und Literatur, denn ohne seine breite Lektüre und seine tiefe Beschäftigung mit dem aktuellen Stand der Literatur hätte er nicht schreiben können Wen-hsin tiao-Lunge (Der literarische Geist und das Schnitzen von Drachen), eine kritische Arbeit von beispielloser Länge in 50 Kapiteln.

Liu Hsieh muss die Arbeiten vor 502 abgeschlossen haben, dem Jahr, in dem der erste Kaiser der Liang-Dynastie in Südchina an die Stelle der verstorbenen südlichen Chi-Dynastie trat. Unter der neuen Dynastie begann Liu, in mehreren offiziellen Ämtern zu dienen und sowohl für seine literarische Unterscheidung als auch für seine buddhistische Frömmigkeit berühmt zu werden. Der literarische Geist machte jedoch keinen Eindruck auf seine Zeit, bis Liu Hsieh Shen Yüeh, dem amtierenden Geschmacksrichter, eine Kopie vorlegte, die über seine Bedeutung sprach. Es war wahrscheinlich nach diesem Ereignis, dass sogar Hsiao T'ung, ein kaiserlicher Prinz und großer Patron der Briefe, die klassische Anthologie zusammenstellte Wen-hsüan, schätzte ihn hoch. Spät im Leben wurde Liu Hsieh von Kaiser Wu beauftragt, bestimmte buddhistische Sutras erneut zu bearbeiten. Nach Abschluss dieser Aufgabe wurde er Mönch mit dem buddhistischen Namen Hui-ti.

Die Dynastien, unter denen Liu Hsieh lebte, gehörten zum Zeitalter der Uneinigkeit, in dem sowohl der Buddhismus als auch die Literaturkritik blühten. Obwohl er Buddhist war, beruht Liu Hsiehs Ruhm ausschließlich auf Der literarische Geist. Im eleganten Stil der Parallelprosa geschrieben, werden verschiedene Arten des Schreibens unter den breiten Kategorien der einfallsreichen und funktionalen Literatur erörtert.

Wie so viele westliche neoklassische Kritiker, die Homer einen Platz gleich der Natur einräumen, kehrt Liu Hsieh die konfuzianischen Klassiker als Meisterwerke der Literatur um, weil sie immer im Einklang mit der Natur stehen. Er tadelt zeitgenössische Schriftsteller für ihre Abkehr von der Natur in ihrer Liebe zur Ornamentik. Die Natur liefert das objektive Korrelativ für die Gefühle der Menschen und die wahre Literatur, die Art von Literatur, mit der sie übereinstimmt Tao (Wahrheit) und die konfuzianischen Klassiker wurzeln immer im wahren Gefühl. Diese Betonung des ultimativen lyrischen Charakters der Literatur vereint Lius viele scheinbar widersprüchliche Kriterien, die bei der Bewertung der Literatur angewendet werden. Er ist besonders brillant in seiner Diskussion über die Rhetorik der Komposition und verbindet den kreativen Prozess mit dem, was wir die Kraft der Vorstellungskraft nennen würden.

Weiterführende Literatur

Trotz des schwierigen Stils des Originals und des zweideutigen kritischen Vokabulars eine bewundernswerte englische Übersetzung von Wen-hsin tiao-Lunge ist Vincent Yu-chung Shih, Der literarische Geist und das Schnitzen von Drachen (1959), die auch eine lange Einführung enthält, die einen Überblick über die chinesische Kritik bis zur Zeit von Liu Hsieh gibt. Für weitere Hintergrundinformationen siehe Ch'en Shou-yi, Chinesische Literatur: Eine historische Einführung (1961). □