Liang wu-ti

Liang Wu-ti (464-549) war wahrscheinlich der berühmteste und kultivierteste chinesische Kaiser der südlichen Dynastien, und seine Regierungszeit wird allgemein als ihr wirtschaftlicher und kultureller Höhepunkt angesehen.

Liang Wu-ti wurde als Hsiao Yen geboren. Er hatte sich als Literat, General und Vollkommener einen Namen gemacht, als sein Cousin, der amtierende Kaiser Kaotsu aus der südlichen Chi-Dynastie, im Jahr 500 Hsiao Yens älteren Bruder Hsiao I tötete, um sich zu rächen Nach dem Tod seines Bruders griff Hsiao Yen die Hauptstadt Chien-k'ang (Nanking) an und entthronte und tötete den Kaiser, um das Land von einem äußerst entschlossenen Souverän zu befreien. Nach einem kurzen Interregnum bestieg Hsiao Yen am 30. April 502 selbst den Thron als erster Kaiser der Liang-Dynastie und nahm den Namen Liang Wu-ti oder Kaiser Wu der Liang-Dynastie an.

In der ersten Hälfte seiner Regierungszeit widmete sich Kaiser Wu seinen Aufgaben mit unermüdlichem Eifer. Insbesondere verkündete er eine Reihe von Gesetzen, mit denen versucht wurde, die Bauernschaft wieder unter die Autorität der Zentralregierung zu bringen und zu verhindern, dass sie von den "semifeudalen" großen Familien missbraucht werden. Gleichzeitig förderte er die Bildung und die traditionellen konfuzianischen Studien erheblich, gründete 505 einen Konfuzius-Tempel in der Hauptstadt und eröffnete die staatliche Universität wieder. Er ernannte fünf Professoren, einen für jedes der fünf Bücher des Kanons, mit 100 Studenten für jeden Professor . Wu-ti versuchte auf diese Weise, die müßigen Reichen wiederzubeleben, die in den letzten Jahrhunderten allmählich zu vollständigen Analphabeten geworden waren. 512 reformierte er auch das Ritual und veröffentlichte einen neuen Ritualcode in 8,019 Artikeln.

Seine religiösen Ansichten

Der Konfuzianismus von Kaiser Wu scheint hauptsächlich lehrreich gewesen zu sein, zum Wohl des Staates; Er ist viel besser bekannt für seine Leidenschaft als Buddhist. Bereits 504 erließ er ein Edikt, das besagte, dass von allen Wegen zur Wahrheit "nur der Buddha der richtige war, alle anderen heterodox: Wir meiden die heterodoxen Wege, um dem Tathagata zu dienen." Er bevorzugte den buddhistischen Klerus sehr und ging 517 so weit, dass er die Zerstörung der taoistischen Tempel anordnete. Er wurde ein strenger Vegetarier und verbot die Verwendung von Tieropfern für die Staatsopfer.

Wu-tis auffälligstes Beispiel für seine Verbundenheit mit dem Buddhismus waren die merkwürdigen Bräuche, die er am 24. April 527 hervorgebracht hatte und die später zur gängigen Praxis wurden. An diesem Tag und zwei- oder dreimal später verließ er die säkulare Welt, indem er als Sklave das T'ung-t'ai-Kloster betrat. Seine Minister mussten ihn dann für fantastische Summen freisetzen (Bargeldäquivalent von 1 Milliarde Dollar in 527!), Damit er auf den Thron zurückkehren konnte. Er wurde der "Bodhisattva-Kaiser" genannt.

Wie aus diesem extravaganten Spiel hervorgeht, wurde der Buddhismus von Kaiser Wu gegen Ende seiner Regierungszeit zu einer Obsession und hielt ihn immer mehr von staatlichen Angelegenheiten ab. Seine Politik erwies sich als tote Briefe, und sein Desinteresse an der Regierung erlaubte es den ignoranten und selbstsüchtigen Adligen, sich untereinander zu streiten. Die letzte Katastrophe ereignete sich in der Person eines Barbaren aus dem Norden namens Hou Ching, der, obwohl er mit nur 800 Mann im Süden ankam, bald eine Armee unzufriedener Bauern und Sklaven rekrutieren konnte, die groß genug war, um 548 die Hauptstadt einzunehmen -549. Er ärgerte und quälte den 85-jährigen Kaiser so sehr, dass dieser sich am 7. Juni 549 vor Hunger sterben ließ. Seine Bezeichnung war "Shuta". Manchmal erhält er den posthumen Titel "Kaotsu".

Weiterführende Literatur

Es gibt keine Biographie von Liang Wu-ti in englischer Sprache. Hintergrundinformationen zu seinem Leben und seinem Einfluss finden Sie unter Kenneth KS Ch'en, Buddhismus in China: Ein historischer Überblick (1964). Für allgemeine Hintergrundinformationen wenden Sie sich bitte an Joseph Edkins, Chinesischer Buddhismus (1879; 2. Aufl. 1893; Repr. 1968); Chou Hsiang-Kuang, Eine Geschichte des chinesischen Buddhismus (1956); und Arthur F. Wright, Buddhismus in der chinesischen Geschichte (1959). □