kumina

Kumina ist eine Religion in Jamaikas südöstlicher Gemeinde St. Thomas. Seine Präsenz wurde erstmals erst in den 1950er Jahren festgestellt, aber es wurde wahrscheinlich von indenturierten West-Zentralafrikanern formuliert, die zwischen 1845 und 1865 von der britischen Kolonialregierung und britischen Plantagenbesitzern eingeführt wurden. Seine Überzeugungen und Rituale sind jedoch nicht unabhängig von denen von Maroons ( außer Kontrolle geratene Sklaven) in der Nachbargemeinde Portland, von wo aus sich Ende des XNUMX. Jahrhunderts Migranten im Norden von St. Thomas niederließen. Mitte des XNUMX. Jahrhunderts verbreitete sich Kumina, als sich seine Anhänger den Bevölkerungsbewegungen in Kingston, der Hauptstadt der Insel, anschlossen, und in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts zog es weiter nach Westen in die St. Catherine Parish.

Kumina ist ein Glaubenssystem, das dem Gedenken an die Ahnen gewidmet ist. Während der Mensch einen Geist hat, der beim Tod zu seinem Schöpfer zurückkehrt, hat er auch einen Geist, gut, das verbindet das Grab und die zeitliche Welt. Dies ist der Geist, mit dem der Gläubige als Medium und Schützling interagiert. Innerhalb von Kumina werden keine Gottheiten angerufen oder verehrt, obwohl ein göttlicher Schöpfer anerkannt wird, der Zaambi, Zaambi Ampungo, Kinzaambi genannt oder als König Zaambi anglisiert wird. Dies ist der Schöpfer unter vielen Kongo-Untergruppen in West-Zentralafrika. Sein Element ist Donner.

Kumina-Zeremonien haben die Form, im Gegenuhrzeigersinn um Trommler zu tanzen, die auf zwei Trommeln sitzen: der Bandu or KibanduUnd der Kyas spielen (Fass). Die einköpfigen Trommeln werden mit den Handflächen geschlagen, und die Klangvariation wird erreicht, indem mit einer Ferse Druck auf den Trommelfell ausgeübt und abgebaut wird. Das Bandu hält einen 2/2-Herzschlag, während Gegenrhythmen und Brötchen auf das Fass geschlagen werden. Kurze, sich wiederholende Lieder der Tänzer verwenden entweder die Kongo-Sprache oder das jamaikanische kreolische Englisch. Während des Tanzens und Trommelns werden die Teilnehmer von Geistern der Verstorbenen besessen, Personen, die in der nahen oder fernen Vergangenheit Gemeindemitglieder waren. Das Besitzverhalten beinhaltet das Zusammenfallen auf den Boden, die Steifheit der Merkmale, das Zittern oder die Steifheit des Körpers und das Aufsteigen auf Sparren oder Bäume. Besitz, genannt Dreschflegelwird als die Rückkehr der Ahnengeister interpretiert, um die Lebenserfahrungen zu genießen, die sie einst kannten.

Die Kumina-Zeremonie wird als "Pflicht" bezeichnet, was das Koongo-Wort übersetzt Kamama, "sich verpflichtet fühlen, ein Versprechen zu halten oder eine Pflicht zu erfüllen." Diese Verpflichtung kann sich aus einer geträumten Bitte eines Vorfahren ergeben, oder sie erkennt bedeutende Übergangsriten für eine lebende oder tote Person an, wie etwa Jahrestage der Geburt oder des Todes und das "Graben" von Gräbern (deren Zementierung über ein Jahr) oder zwei nach der Beerdigung. "Pflichten" kennzeichnen auch kommunale Jubiläen wie den Jahreswechsel oder die Befreiung von der Sklaverei am 1. August 1838. Zeremonien können auch um Hilfe bei körperlicher und geistiger Heilung, rechtlichen Angelegenheiten und dergleichen bitten. Aufrechte Pfosten im Schuppen ("Bood" oder Stand) können mit Bändern in Farben gewickelt sein, die die spirituelle Stimmung des Anlasses anzeigen. Die Kopfbänder und die Kleidung der Hauptteilnehmer können ebenfalls symbolische Farben tragen.

Kumina-Zeremonien beginnen normalerweise in der frühen Nacht und dauern bis kurz vor Sonnenaufgang. Eine größere Pause tritt gegen Mitternacht auf, wenn der "Tisch" "kaputt" ist. Dies ist ein Tisch mit Kerzen, Brot, Kuchen und Früchten, der aus der afro-christlichen Religion Revival entlehnt wurde. es bildet einen Kommunionaltar nach. Eine Lesung aus der Bibel kann das Segment des Brotbrechens einführen. Zum gemeinsamen Essen gehört auch Ziegenfleisch, das gefüttert wurde, während es durch den Kreis geführt wurde, bevor es während der Zeremonie öffentlich enthauptet wurde. Gekochtes salzfreies Fleisch und Reis auf Bananenblättern werden durch Platzieren vor den Trommeln sakralisiert und dann an den vier Ecken des Geländes als Opfergabe an die Vorfahren auf den Boden gestellt. Zu Beginn der Zeremonie wird der rituelle Raum des "Bood" vom "König" oder "Königin" des Verfahrens abgegrenzt, der Rum-Trankopfer aus dem Mund in Richtung seiner vier Kardinalpunkte sprüht. Kuminas Ritualsprache ist eine Interkalation von jamaikanisch-kreolischen englischen und Kongo-Wörtern und versteinerten Phrasen.

[VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.] Afrikanismen; Kreolische Sprachen Amerikas; Kennedy, Imogene Queenie; Religion; Wiederbelebung

Literaturverzeichnis

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