Kontakt mit dem Westen

Börsen. Der direkte Kontakt zwischen China und dem Westen kam während der Han-Dynastie (206 v. Chr. - 220 n. Chr.) Her, als ihr militärischer Schub das Tarim-Becken erreichte und die Chinesen dort Garnisonen errichteten. Einige Historiker argumentieren, dass aus der Regierungszeit von Xiao Wu Di der Handel zwischen Ost und West durch den Karawanenverkehr über schroffe Wüstenstraßen entstanden ist. Es wurde gesagt, dass viele neue Dinge in China eingeführt wurden, wie Traubenwein und Luzerne (Luzerne). Schnittlauch, Gurken, Sesam, Koriander und viele andere Produkte folgten. Im Gegenzug fanden Seide, Orangen, Pfingstrosen, Azaleen und viele andere Gegenstände ihren Weg in den Westen.

Kontakte. Zu Beginn des XNUMX. Jahrhunderts erreichte Tang China sein goldenes Zeitalter, und seine Macht und sein Ansehen förderten während der Kaiserzeit umfangreiche Kontakte mit der Außenwelt. Der chinesische Mönch Xuanzang reiste fünfzehn Jahre lang durch Zentralasien und Indien und kehrte mit dem Wissen über verschiedene Religionen und Kulturen zurück, die den kaiserlichen Hof von Tang anzogen. Von größter Bedeutung für die spirituelle Geschichte Chinas war der Import des Buddhismus, der seitdem immerwährende Auswirkungen auf das Leben des chinesischen Volkes hat. Die Tang-Hauptstadt Chang'an war die größte kosmopolitische Stadt der Welt und der Endpunkt der Seidenstraße, über die Kaufleute aus eurasischen Ländern reisten und handelten. So wurde Chang'an eine multikulturelle Stadt, in der sich Weltreligionen und -kulturen trafen.

Ausländische Einflüsse. China war in der Tang-Zeit offener für die Außenwelt als zu jeder anderen Zeit in der Kaiserzeit bis zur Mitte des XNUMX. Jahrhunderts. Auf den Straßen von Chang'an blühten Waren aus fernen Regionen - Pferde, Juwelen, Musikinstrumente, Essen, Weine und Kunst - auf. Ausländische Moden in Frisuren und Kleidung wurden oft kopiert, und ausländische Vergnügungen wie Polo wurden zu Lieblingsbeschäftigungen der Eliteklasse. Karawanen aus Zentralasien faszinierten die Tang so sehr, dass Darstellungen von Kamelen und ihren Nicht-Han-Bräutigamen auf Töpferwaren erschienen. Darüber hinaus zeigten verschiedene Designs von Silberbechern, Tellern, Ewers und anderen kleinen Objekten den großen Einfluss persischer Innovationen und Techniken. Das Leben der Tang-Leute wurde durch neue Musikinstrumente und Melodien aus Indien, dem Iran und Zentralasien bereichert. Angeblich verwandelten diese Gegenstände die Han-chinesische Musik, die größtenteils von einem einzigen Instrument gespielt worden war. Der „umgedrehte Kehlkopf“ oder Falsett-Gesang ersetzte den konventionellen chinesischen Gesangsstil und machte die Tang-Musik unverwechselbar.

Tempel. Unter den importierten Sportarten wie Polo und Fußball gab es in der zweiten Hälfte des siebten Jahrhunderts eine weitere beliebte Aktivität. Diese Aktivität wurde Teil der Feier für den kommenden Winter und erforderte, dass die Zuschauer nackte tanzende Jugendliche mit kaltem Wasser duschen. In der Tang-Zeit hatte der ausländische Einfluss einen solchen Einfluss, dass die Praxis des Sitzens auf Fußmatten durch die Verwendung von Hockern und Stühlen ersetzt wurde. In Chang'an wurden buddhistische Tempel, jüdische Synagogen, islamische Moscheen und sogar nestorianische christliche Kapellen gefunden (letzterer Glaube wurde 431 n. Chr. Im Westen als Häresie verurteilt). Die Japaner und Koreaner bewunderten die Tang-Zivilisation sehr. Die Japaner modellierten ihre Hauptstadt nach Chang'an. Die japanische Teezeremonie und das formelle Kimonokleid wurden von der chinesischen Mode in der Tang-Zeit inspiriert. Chinesische Literatur und Poesie erreichten ihren Höhepunkt und verbreiteten sich über die Grenzen in ost- und südostasiatischen Ländern. Zum Beispiel wurde die früheste Literatur sowohl in Korea als auch in Japan hauptsächlich in Chinesisch verfasst.

Änderungen. Historiker bemerkten einige grundlegende Veränderungen in China, als sich das Land in der Song-Zeit (960-1279) von einer nach außen gerichteten Gesellschaft in der Tang-Ära zu einer nach innen gerichteten Gesellschaft wandelte. Diese Verschiebung spiegelte eine Abkehr von fremden Kulturen und Künsten wider, die oft als „Barbaren“ bezeichnet wurden. In der Yuan-Dynastie (1279-1368) belebte sich der Kontakt mit dem Westen aufgrund übermäßiger territorialer Expansion, aber die kulturellen Auswirkungen waren begrenzt, da der Yuan weniger als einhundert Jahre an der Macht blieb. Darüber hinaus vertrauten die mongolischen Eroberer Chinas chinesischen Beamten selten voll und ganz und ernannten mongolische oder zentralasiatische Kommissare, um sie zu überwachen und ihre Aktivitäten genau zu überwachen. Die Mongolen haben auch die Prüfungen des chinesischen öffentlichen Dienstes für den größten Teil der Yuan-Dynastie abgesagt. Der Ming (1368-1644) stellte das Prüfungssystem wieder her und entwickelte es in vollem Umfang weiter.