Kilikien

Kilikien, Distrikt an der Südostküste Kleinasiens, zwischen Pamphylien und Syrien. Kilikien wurde nach dem Tod Alexanders des Großen Teil des Seleukidenreiches und fiel 65 v. Chr. An den römischen Eroberer Pompeius, der die Region sofort zu einer römischen Provinz machte. Tarsus, die Hauptstadt von Kilikien, wurde von verschiedenen Autoren mit dem biblischen Tarsis identifiziert. Josephus erzählt, wie Jona sich in Jaffa einschiffte, "um nach Tarsus in Kilikien zu segeln" (Ant. 9: 208), und eine ähnliche Tradition wird Saadiah Gaon von Ibn Ezra in seinem Kommentar zu Jona (1: 3) zugeschrieben. Während der Zeit des Zweiten Tempels unterhielten die Könige von Judäa verschiedene Verbindungen zu Kilikien. Alexander Yannai rekrutierte einen Großteil seiner Söldnertruppe unter seinen Einwohnern (Jos., Ant., 13: 374), und Herodes besuchte ihn auf einer seiner Rückreisen aus Rom mit seinen Söhnen (Jos., Ant., 16) : 131). Herods Urenkelin Berenice war für kurze Zeit mit Polemo, dem König von Kilikien, verheiratet (Jos. Ant. 20: 145–6). Über die frühe Ansiedlung von Juden in Kilikien ist wenig bekannt. Eine allgemeine Anspielung auf eine Gemeinschaft macht Philo, der die Petition von Agrippa i an Kaiser Caligula zitiert (Die Botschaft in Gaius,281). Das Neue Testament bezieht sich auf cilizische Juden in Jerusalem (Apostelgeschichte 6: 9), wobei Paulus sich selbst als "Jude von Tarsus, einer Stadt in Kilikien" bezeichnet (Apostelgeschichte 21:39; 22:39; vgl. 9:11). Nach der Zerstörung des Zweiten Tempels besuchten einige Rabbiner Kilikien, darunter Akiva, der in Zephyrion in Kilikien erwähnt wird (Tosef., Bk 10; Sif., Num. 17; tj, Av. Zar. 4: 2) 4) und Nahum b. Simai, der in Tarsus predigte (Pr 41:15). Während des vierten Jahrhunderts wurden Boten von den Patriarchen nach Kilikien geschickt, um Geld für das palästinensische Judentum zu sammeln. Die Rabbiner waren mit dem Wein und den Bohnen Kilikiens so gut vertraut, dass diese sogar von ihnen als Standardmaß verwendet wurden: Der Raum eines "hellen Flecks" von Lepra muss "ein Quadrat sein, bei dem beide Seiten die Länge eines cilizischen Spaltes haben Bohne "(Tosef., Shev. 78: 5; Ma'as. 2: 5; Kelim 8:17; Neg. 12: 6).

Literaturverzeichnis:

Schuerer, Gesch, 3 (1909), 22; Frey, Corpus, 2 (1952), Nr. 782–95.

[Jesaja Gafni]