Keine Kirche muss sich bewerben

Redaktionelle Karikatur

Von: Thomas Nast

Veranstaltungsdatum: 8. Mai 1875

Quelle: Nast, Thomas. "Keine Kirche muss sich bewerben." Harper's Weekly (8. Mai 1875). Mit freundlicher Genehmigung von HarpWeek.

Über den Illustrator: Thomas Nast (1840–1902) war der berühmteste amerikanische politische Karikaturist des XNUMX. Jahrhunderts. Der Großteil von Nasts Arbeiten erschien in Harper's Weekly zwischen 1859 und 1896 - zu seinen bekanntesten Erfindungen gehören der Ziegenbart-Onkel Sam, der republikanische Elefant, der demokratische Esel und das lustige Aussehen des modernen amerikanischen Weihnachtsmanns.

Einführung

Dieser Cartoon von Nast wurde 1875 in der Zeitschrift veröffentlicht Harper's Weekly. Nast veröffentlichte Cartoons während der Zeit des amerikanischen Bürgerkriegs und der unmittelbar darauf folgenden Zeit. Nast war Ende der 1860er Jahre äußerst beliebt geworden und war der einzige Mitwirkende Harper wiederholt in seinen redaktionellen Kolumnen gerühmt.

Dieser Cartoon, der ursprünglich eine ganze Seite des Magazins einnahm, zeigt eine Karikatur von Papst Pius IX. (1792–1878) mit einer Hutschachtel voller "Hutmützen und Kleider aus Rom" und Bündeln von Dokumenten mit Legenden wie "The Ecclesiastical Power is is" Überlegen gegenüber der Zivilbevölkerung "und" Ich bin unfehlbar, deshalb muss herrschen. " Die Gehrung der Figur kombiniert "Schule", "Staat" und "Kirche" in einer einzigen Struktur - eine implizite Bedrohung für die amerikanischen Freiheiten. Eine Figur namens Little Jonathan, die vor der Tür einer "Common Public School" steht, sagt, dass "Miss Columbia" - Columbia ist eine weibliche Figur, die die Vereinigten Staaten symbolisiert und heute fast vollständig durch das Uncle Sam-Bild ersetzt wird, das zuerst von Nast populär gemacht wurde selbst - "Ich werde Ihren Unterricht nicht versuchen, da er sich in der Schule von Dame Europa als so schädlich erwiesen hat, dass es unseren Adoptivkindern, die sie verlassen haben, egal ist, wieder unter diesem System zu lernen." "Oh, du gottlose, ungläubige Vipern", antwortet der Papst, "ich werde mich an dir rächen, denn ich behalte die Schlüssel des Himmels!"

Der Kern der Karikatur ist, dass das amerikanische öffentliche Schulsystem durch einen sektiererischen Angriff der Katholiken bedroht ist, die laut einem der Dokumente in der Karikatur angeblich "Erste Treue zum Papst von Rom" schulden.

Die antikatholische Stimmung war im Amerika des späten 1870. Jahrhunderts in der protestantischen Mehrheitsbevölkerung hoch. Aufgrund der Einwanderung aus europäischen Ländern mit katholischer Mehrheit wie Irland war die Zahl der Katholiken in den USA in den 1789er Jahren, als dieser Cartoon veröffentlicht wurde, stark gestiegen. 1891 waren weniger als ein Prozent der Amerikaner Katholiken; XNUMX waren ungefähr XNUMX Prozent der Amerikaner Katholiken. In einigen städtischen Gebieten waren sie die Mehrheit. Katholiken gründeten katholische Schulen in diesen Gebieten und suchten öffentliche Mittel für sie, Bemühungen der nativistischen, protestantischen Gegenreaktion, wie sie in diesem Nast-Cartoon dargestellt sind.

Hauptquelle

Keine Kirche muss sich bewerben

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Welche Bedeutung hatte der Wiener Kongress?

In der ersten Änderung der US-Verfassung (1791) heißt es: "Der Kongress darf kein Gesetz erlassen, das eine Einrichtung der Religion respektiert." Bis zum Beginn des 1868. Jahrhunderts, als der Oberste Gerichtshof zum ersten Mal entschied, dass die vierzehnte Änderung (1870) die erste Änderung auf einzelne Staaten ausdehnt, war es für öffentliche Schulen - finanziert von Staaten, nicht von der Bundesregierung - üblich, Religionsunterricht anzubieten im Klassenzimmer. Bibellesen, Hymnengesang und Unterweisung in der allgemeinen protestantischen Lehre waren in den XNUMXer Jahren eher die Regel als die Ausnahme. Der Einwand von Nast und anderen gegen "sektiererische" religiöse Befolgungen an öffentlichen Schulen bezog sich daher nur auf römisch-katholische Befolgungen, nicht auf die Präsenz des Christentums als solches im Klassenzimmer; Protestantische religiöse Befolgungen galten als normal, nicht als "sektiererisch".

Der Aufruhr über die angebliche katholische Bedrohung der amerikanischen Freiheit war bundesweit intensiv und hatte rechtliche Auswirkungen, die bis heute zu spüren sind. Ende 1875, einige Monate nach Veröffentlichung dieser Karikatur, schlug ein republikanischer Kongressabgeordneter namens James G. Blaine (1830–1893) eine Änderung der US-Verfassung vor, die allgemein als Blaine-Änderung bekannt ist und besagt, dass "kein Geld durch Steuern aufgebracht wird" Staat für die Unterstützung öffentlicher Schulen ... wird jemals unter der Kontrolle einer religiösen Sekte stehen ... "1876 wurde der Blaine-Änderungsantrag überwiegend im Repräsentantenhaus (180-7) verabschiedet, blieb jedoch nur vier Stimmen hinter der Ratifizierung im Senat zurück . Die Befürworter des Änderungsantrags nahmen dann ihren Kampf in die Staaten auf und schafften es, "Blaine Amendments" an die Verfassungen von XNUMX US-Bundesstaaten anzuhängen, in denen sie noch bestehen.

In den meisten US-Bundesstaaten haben die Blaine-Änderungen etwa ein Jahrhundert lang die Frage geklärt, ob öffentliche Gelder zur Finanzierung der Religionsschule verwendet werden können. Im späten zwanzigsten Jahrhundert wurde jedoch das Konzept der Schulgutscheinprogramme bekannt. Schulgutscheine sind Zertifikate mit einem festen Barwert, die Eltern oder Erziehungsberechtigte von Kindern von den Staaten ausstellen und die sie zur Zahlung von Studiengebühren an jeder Schule ihrer Wahl verwenden können - einschließlich einer religiösen Schule. Blaine Amendments stehen der Verwendung öffentlicher Mittel auf diese Weise direkt im Wege. In den letzten Jahren wurden eine Reihe von rechtlichen Herausforderungen für Gutscheinprogramme und Blaine-Änderungen gestellt. Im Jahr 2002 bestätigte der Oberste Gerichtshof der USA ein Colorado-Gutscheinprogramm in Zelman gegen Simmons-Harris. Im Jahr 2006 hob der Oberste Gerichtshof von Florida jedoch Floridas Gutscheinprogramm auf.

Heutzutage haben zahlreiche Gerichtsverfahren festgestellt, dass jede Form der religiösen Einhaltung im Klassenzimmer der öffentlichen Schule, einschließlich Gebet, Momente des Schweigens, Lesen der Bibel, Veröffentlichung religiöser Texte oder Einführung von Anti-Evolution, Pro-Kreationismus oder Pro Intelligentes Designmaterial ist durch die Einrichtungsklausel der Ersten Änderung verboten ("Der Kongress darf kein Gesetz erlassen, das eine Einrichtung der Religion respektiert"). Die Frage, ob öffentliche Gelder zur Finanzierung religiöser Schulen verwendet werden können, beispielsweise durch Gutscheinsysteme oder Busprogramme, bleibt jedoch rechtlich instabil, wobei einige Gerichtsentscheidungen Gutscheine bestätigen und andere sie ablehnen. Gesetze, die direkt aus der Zeit dieses Thomas Nast-Cartoons stammen, werden heute vor US-Gerichten heftig angefochten und verteidigt. Das größere Problem der Rolle der Religion im öffentlichen und politischen Leben bleibt ebenfalls umstritten.

Weitere Ressourcen

Bücher

Perry, Michael J. Unter Gott?: Religiöser Glaube und liberale Demokratie. New York: Cambridge University Press, 2003.

Zeitschriften

Gerechtigkeit, Benjamin. "Thomas Nast und die öffentliche Schule der 1870er Jahre." Bildungsgeschichte vierteljährlich 45, 2 (Sommer 2005): 171-206.

McAfee, Ward M. "Der historische Kontext der fehlgeschlagenen Federal Blaine-Änderung von 1876." Überprüfung des Gesetzes zur ersten Änderung 2 (2003): 1-22.

Webseiten

CNN.de. "Oberster Gerichtshof bestätigt Schulgutscheinprogramm." 27. Juni 2002. 〈Http://archives.cnn.com/2002/LAW/06/27/scotus.school.vouchers/index.html〉 (abgerufen am 4. Mai 2006).

National Public Radio. "Gericht wirft Florida School Voucher-Programm aus." 16. Januar 2006. 〈Http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=5159138〉 (abgerufen am 4. Mai 2006).

Das Pew Forum für Religion und öffentliches Leben. Unterstützer von "Schulgutscheinen streben nach" Blaine-Änderungen ". 5. Februar 2003. 〈http://pewforum.org/news/display.php?NewsID=1976〉 (abgerufen am 4. Mai 2006).