John Paul II. (Karol Wojtyla; 1920–2005)

Papst von 1978 bis 2005.

Karol Wojtyła wurde am 18. Mai 1920 in Wadowice, Polen, einer Stadt in der Nähe von Krakau, geboren. Als aufgeweckter Student studierte er Philosophie, bevor er das unterirdische Seminar des Erzbischofs von Krakau während des Zweiten Weltkriegs besuchte. Tagsüber ein Arbeiter, lernte er abends. Am 1. November 1946 zum Priester geweiht, trat er in das Angelicum in Rom ein, wo er einen Master in Theologie erhielt und anschließend unter der Aufsicht des thomistischen Priesters Réginald Garrigou-Lagrange promovierte. 1948 kehrte er nach Polen zurück, war in der Krakauer Diözese tätig und setzte einige Jahre später seine Ausbildung fort; Der Bischof erlaubte ihm zwei Jahre, um seine Zusammenfassung in der Theologie vorzubereiten, was die Möglichkeit eines wissenschaftlichen Lebens innerhalb der Kirche eröffnete. Ab 1954 unterrichtete er an der Katholischen Universität Lublin und am Katholischen Seminar in Krakau. Ab 1956 hatte er den Lehrstuhl für Ethik an der Katholischen Universität inne.

Wojtyła wurde am 4. Juli 1958 zum Weihbischof in Krakau ernannt und am 13. Januar 1964 zum Erzbischof geweiht. Diese Ernennung ermöglichte ihm die Teilnahme an der letzten Sitzung des Zweiten Vatikanischen Konzils und wurde 1967 von Papst Paul VI. (Reg. 1963–1978) geweiht ihn Kardinal. Wojtyła machte mit dem polnischen Primaten gemeinsame Sache, indem er sich den kommunistischen Autoritäten widersetzte. Als Kardinal reiste er auch ins Ausland und entwickelte solide Kontakte innerhalb der Kirche.

Als Johannes Paul I. starb und das Kardinalskollegium einen Nachfolger wählen musste, war Wojtyła keine offensichtliche Wahl. Er tauchte im achten Wahlgang auf. Es könnte spekuliert werden, dass Wojtyłas beeindruckende Bildungs- und Spracheinrichtung - er konnte mindestens acht Sprachen sprechen - und sein natürliches Charisma das Konklave überzeugten, ihn am 16. Oktober 1978 zum Papst zu wählen. Er war der erste nichtitalienische Papst seit Adrian VI. (R. 1522–1523) und der erste polnische Papst in der Geschichte.

Die erste Predigt von Johannes Paul II., In der er sagte: "Hab keine Angst! Öffne die Türen für Christus weit", wurde zum Sinnbild seines Pontifikats. Wojtyła war eindeutig von zwei versöhnlichen Päpsten beeinflusst, Johannes XXIII. (Reg. 1958–1963) und Paul VI., Und hoffte, die freiwilligen und philanthropischen Aspekte der Kirche zu stärken und sich durch eine ausgewogene Lesart der Fortschritte in der kirchlichen Lehre zu profilieren vom Zweiten Vatikanischen Konzil.

Erlöser des Menschen; In der programmatischen ersten Enzyklika von Johannes Paulus (veröffentlicht am 15. März 1979) wurde betont, dass die Mission und die Menschenwürde der Kirche auf dem Geheimnis Christi, des Erlösers, beruhen. Johannes Paul II. Proklamierte damit den integralen Begriff der menschlichen Person und präsentierte sich als Verteidiger der Menschenwürde. Er beschrieb, was er als "Kultur des Todes" in der Evangelium Vitae vom 25. März 1995; Er verurteilte Sterbehilfe und Abtreibung und förderte gleichzeitig den Wert der ehelichen Liebe, inspiriert von der Enzyklika seines Vorgängers Paul VI. Humanae Vitae (1968).

Eine Kraft für die Einheit stand Johannes Paul II. Zu Beginn seines Pontifikats vor der tiefen Herausforderung der Befreiungstheologie. Er prangerte die Neuinterpretation der Schrift an, die Jesus als politischen Revolutionär betrachtete, und blieb auf der Hut vor einer solchen Perspektive, von der er glaubte, dass sie das Potenzial hätte, Spaltungen unter den lateinamerikanischen Katholiken zu schaffen.

Johannes Paul II. Betrachtete sich als Papst des Friedens und entwickelte die diplomatischen Initiativen und karitativen Aktivitäten des Vatikans. Er sprach sich dafür aus, "die Menschenrechte, insbesondere die Religionsfreiheit, zu verteidigen", was er als universelles menschliches Bedürfnis befürwortete. Er sprach zur Verteidigung von Opfern und Flüchtlingen und erinnerte daran, dass die Grundsätze der Gerechtigkeit und Gleichheit die Grundlage des Völkerrechts und seiner Anwendung sein müssen.

Als erster Papst aus dem Eisernen Vorhang war Johannes Paul dem Kommunismus aktiv feindlich gesinnt. Bereits als Priester und Prälat in politische Kämpfe gegen das polnische kommunistische Regime verwickelt, nahm sein Aktivismus nur als Papst zu. Er unterstützte Solidarity, die unabhängige polnische Gewerkschaft, und war bis zu ihrem Zusammenbruch und dem Fall der Berliner Mauer 1989 ein Freund der antikommunistischen Bewegung in der Sowjetunion.

Johannes Paul II. War auch eine Art Brückenbauer. Er organisierte den ersten Weltgebetstag für den Frieden in Assisi, Italien, am 27. Oktober 1986 und einen zweiten am 24. Januar 2002, kurz nach den Terroranschlägen auf die Vereinigten Staaten am 11. September 2001. Er brachte die Führer der großen Christen und Christen zusammen Nichtchristliche Religionen, er förderte Gewaltfreiheit und forderte "eine mutige Wahl der Liebe, eine Wahl, die einen wirksamen Schutz der Menschenrechte und ein festes Bekenntnis zu Gerechtigkeit und harmonischer Entwicklung impliziert". Johannes Paul II. Wurde so eng mit dem Ökumenismus und dem interreligiösen Dialog verbunden. Während er an einer Annäherung an die anglikanischen und orthodoxen Kirchen arbeitete, stärkte er auch die Beziehungen zwischen der katholischen Kirche und nichtchristlichen Religionen, insbesondere dem Judentum.

Weniger als ein Jahr nach seiner Wahl reiste der Papst in das ehemalige Konzentrationslager Auschwitz-Birkenau in Polen. Dies war ein klarer Hinweis auf das Interesse des souveränen Papstes, das jüdische Volk zu erreichen. Im April 1986 folgte der Besuch von Johannes Paul II. In der Synagoge von Rom - der erste offizielle päpstliche Besuch in einer Synagoge überhaupt. Diese beiden Gelegenheiten symbolisierten die Bemühungen der katholischen Kirche, ihr Verständnis für die Shoah zu verbessern und ihre Liebe und ihren Respekt für das jüdische Volk zum Ausdruck zu bringen. Sie sind Vorboten zweier späterer Aussagen aus dem Vatikan. Die erste, "Wir erinnern uns: Eine Reflexion über die Shoah" (1998), würdigte die historische Beteiligung von Christen am Völkermord und forderte daher jeden Christen auf, über die Bedeutung des Holocaust nachzudenken. Die zweite, "Das jüdische Volk und seine heiligen Schriften in der christlichen Bibel" (2001), schlug eine Art vor, die Bibel zu lesen, die, obwohl christlich, keine Spur von Verachtung für das jüdische Volk implizierte. Zusammengenommen zeigen diese Handlungen und Texte eine katholische Kirche, die bereit ist, ihre Beziehung zu den Juden auf eine Weise zu revidieren, die Wertschätzung und Dialog einschließt.

Johannes Paul reiste weit und seine verschiedenen Pilgerreisen hoben alle Themen seines Pontifikats hervor; Er war vor allem evangelistisch. Er startete 1982 eine "Rückkehr zu sich selbst" -Kampagne, in der er die Europäer ermutigte, ihren Glauben wiederzugewinnen, "ihre Ursprünge zu entdecken, ihre Wurzeln wiederzubeleben", und eröffnete 1985 den Weltjugendtag. Seine größte Anstrengung, andere Glaubensrichtungen zu erreichen, kam während der Jubiläumspilgerfahrt im Jahr 2000 im Heiligen Land. Im Nahen Osten ging er, von Konflikten geplagt, erhebliche persönliche Risiken ein, um religiöse Führer aus allen Teilen der Welt zu treffen und seine Botschaft zu überbringen von Frieden und Hoffnung, das Leitmotiv seines Pontifikats.

Ob Johannes Paul II. Als moderner oder konservativer Papst betrachtet werden sollte, hängt davon ab, wo auf der Welt die Frage gestellt wird. Die außergewöhnliche Länge seines Pontifikats - fast siebenundzwanzig Jahre - und die Vielzahl der Themen, mit denen er sich in dieser Zeit befasste, machen sicherlich eine einfache Antwort unmöglich. In einer Welt, die er als durch ethischen Relativismus kontaminiert ansah, wollte Johannes Paul II. Vor allem klare Prinzipien, die Signatur des Lebens und die Menschenwürde wieder behaupten. Er sprach sich für eine universelle Kirche aus, die klar über ihre Überzeugungen und ihre Botschaft war. Er symbolisierte die Ablehnung des Kommunismus in Osteuropa, die zum Ende des Kalten Krieges und zum sowjetischen System selbst führte. (Es ist möglich, dass die sowjetischen Geheimdienste 1981 hinter einem gescheiterten Attentat standen.) Er war ein Staatsmann, aber viel mehr als das. Er verkörperte die Kirche in einem Moment, in dem sie zu älteren Werten zurückkehrte, sie aber in neuen Formen neu konfigurierte. Ob Johannes Paul II. In einer Zeit der Entfremdung und des Konflikts tatsächlich das Gewissen der Menschheit war, wird nur die Zeit zeigen.