Jean-Jacques Rousseau

1712-1778

Philosoph

Frühes Leben Jean-Jacques Rousseau wurde in Genf geboren, wo er seine schwierige Kindheit verbrachte. Seine Mutter starb, als er jung war, und sein Vater vernachlässigte ihn. Mit 1740 Jahren verließ er Genf. Nachdem er durch Norditalien gereist war und einige Zeit in die Schweiz zurückgekehrt war, ließ er sich Anfang der 1713er Jahre in Paris nieder. In Paris lernte er viele andere französische Philosophien kennen, insbesondere Denis Diderot (1784–XNUMX), den Herausgeber des berühmten Enzyklopädisch. Rousseaus frühes Interesse galt der Musik, aber in den späten 1750er Jahren hatte er sich der Philosophie und Politik zugewandt, nachdem er einen von der Akademie von Dijon gesponserten Aufsatzwettbewerb gewonnen hatte. 1758 verließ er Paris, um auf dem Landgut eines Freundes in der Nähe von Montmorency auf dem Land zu leben.

Schriften. In den 1750er und 1760er Jahren produzierte Rousseau seine bekanntesten Bücher, darunter seine Brief an d'Alembert (Brief an d'Alembert, 1758), Julie: oder die neue Heloise (Julie oder The New Heloise, 1761), Du Contrat sozial (Über den Gesellschaftsvertrag, 1762) und Emile (1762). Kritisch gegenüber Religion und Regierung, Auf dem Gesellschaftsvertrag bzw. unter Emile verärgerte die französische Monarchie und Rousseau wurde ins Exil geschickt. Er reiste in die Schweiz, wo seine Bücher auch Behörden beleidigt hatten, die seine Verhaftung angeordnet hatten. Auf seiner Flucht nach England blieb er dort bis 1767, als er nach Frankreich zurückkehrte und bis zu seinem Tod 1778 unter dem Schutz mächtiger Freunde lebte.

Heirat. Rousseau hatte eine Reihe von Verbindungen zu Frauen, die aus verschiedenen sozialen Schichten stammten und entweder viel jünger oder älter waren als er, und er heiratete erst 1768, als er mit Therese le Vasseur verheiratet war, einer Dienerin, mit der er eine begonnen hatte Beziehung im Jahr 1745. Als sie verheiratet waren, hatten die beiden bereits fünf Kinder. Rousseau hatte alle seine Nachkommen vernachlässigt und sie in verschiedenen Waisenhäusern zurückgelassen.

Der edle Wilde." Viele Philosophen zu Rousseaus Zeiten betrachteten intellektuelle Fragen über die Familie und die Individuen darin: Wie war eine Familie in einem „Naturzustand“, einem Zustand der Existenz vor der Zivilisation? Wie haben sich Mütter und Väter verhalten? Wie wurden Kinder erzogen? Rousseau war zutiefst kritisch gegenüber seiner Gesellschaft und glaubte, dass soziale und politische Ungleichheiten die Menschen korrumpierten Zum Gesellschaftsvertrag: "Der Mensch wird frei geboren, aber überall in Ketten." Rousseau argumentierte, dass die menschliche Regierung ein Vertrag zwischen den Menschen, die die Regierung leiten, und denen, die von ihr regiert werden, ist. Menschen treten in den Vertrag ein, weil das Leben ohne Regierung zu schwierig wäre und sie erwarten, dass die Regierung ihre individuellen Rechte respektiert und gleichzeitig Sicherheit und Glück bietet.

Über die Kindheit Im neunzehnten Jahrhundert hatte Rousseaus Bildungsphilosophie einen großen Einfluss auf die Perspektiven der gebildeten Europäer auf die Kindheit und auf den Platz des Kindes in der bürgerlichen Familie. In seinem Roman über Bildung, Emile (1762) kritisierte Rousseau die Vision seiner Gesellschaft, Kinder als kleine Erwachsene zu betrachten, anstatt die Kindheit als einen separaten Lebensabschnitt zu betrachten, in dem sich die Bedürfnisse und Leidenschaften der Kinder von denen der Erwachsenen unterscheiden. "Wir wissen nichts von Kindheit", schrieb er. "Die weisesten Schriftsteller widmen sich dem, was ein Mann wissen sollte, ohne zu fragen, was ein Kind lernen kann." Rousseau wurde tief beeinflusst von dem britischen Philosophen John Locke (1632–1704), der argumentierte, dass die Gedanken neugeborener Kinder wie leere Tafeln seien, und sie lernten alles - einschließlich der Moral und der Wahrnehmung von Gut und Böse - durch sensorische Erfahrung. Da das Kind von Natur aus gut geboren wird und alles aus sensorischen Erfahrungen lernt, war Rousseau der Ansicht, dass Mütter von der Geburt bis zum fünften Lebensjahr eine aktive Rolle bei der Erziehung ihrer Kinder spielen und sie nicht an Ammen schicken sollten. Nachdem ein Kind fünf Jahre alt geworden ist, sollte ein Tutor die Eltern übernehmen, argumentierte er. Im Emile, Rousseau wird vom Tutor eines fiktiven Waisenjungen, Emile, vertreten. Lehrer und Schüler teilen eine einsame Existenz. Emile darf sich nicht in die Gesellschaft wagen, denn die Gesellschaft - sowie Freunde, Bücher und Religion - würden ihn korrumpieren. Als Emile zwölf wird, bringt ihm der Tutor Vernunft, Logik und das Handwerk eines Tischlers bei, damit er seinen Lebensunterhalt verdienen kann. Mit fünfzehn Jahren ist er alt genug, um Geschichte zu studieren und soziale Beziehungen aufzubauen. Mit achtzehn Jahren wird er in die Religion eingeführt, und mit zwanzig Jahren darf er endlich in die Gesellschaft eintreten.

Sophie and Emile In Rousseaus Roman ist Sophie, Emiles zukünftige Partnerin, ebenfalls im Land aufgewachsen. Sie ist die perfekte Partnerin für Emile, weil sie aus einer wohlhabenden, aber unprätentiösen ländlichen Familie stammt. Sie ist klug, aber für Emile nicht zu intelligent, und ihre Fähigkeiten liegen in den häuslichen Pflichten, für die Rousseau glaubte, Frauen seien von Natur aus geeignet: Nähen, Kochen und Haushalt. Rousseau glaubte, dass Frauen das menschliche Leben fälschlicherweise dominierten, und kritisierte Frauen in seiner Gesellschaft für ihre „falsche Bescheidenheit“ und „unnatürliche“ Kontrolle über Männer. Er schrieb, dass der natürliche Einflussbereich einer Frau das Zuhause war, während der eines Mannes die Regierung war. Daher besteht Sophies einzige Rolle in dem Roman darin, Emile zu gehorchen und ihm zu gefallen. Emile ist ein hervorragendes Beispiel dafür, wie Aufklärungsphilosophen, die in vielerlei Hinsicht liberal waren, ihre Ansichten über die Beziehungen zwischen Männern und Frauen oft konservativ beurteilten. Während Denker der Aufklärung viele andere Aspekte der europäischen Kultur und Gesellschaft kritisierten, neigten sie dazu, die Geschlechterverhältnisse ihrer Zeit als natürlich und unveränderlich zu betrachten.