Indianer: Nord-New England

Zwei verschiedene Wabanaki-Gruppen (oder Abenaki; "People of the Dawnland") lebten im Norden Neuenglands. Westliche Wabanakis, einschließlich der Penacooks, Sokokis und Missisquois, lebten entlang der Flüsse Upper Merrimac und Connecticut sowie der Wassereinzugsgebiete des Lake Champlain. Die östlichen Wabanakis lebten in Küstennähe. Sie bestanden aus miteinander verbundenen Stämmen, die normalerweise durch die Flüsse identifiziert wurden, an denen sie lebten, insbesondere den Sacos (auch Pigwackets), Kennebecs (oder Norridgewocks) und Penobscots. Weiter nordöstlich lebten die verwandten Maliseet-Passamaquoddies und Mi'kmaqs. Die Volkswirtschaften der Wabanakis beruhten hauptsächlich auf saisonalen Runden des Fischfangs, der Jagd und des Sammelns, und die Siedlungen waren klein und vorübergehend. Menschen lebten in kleinen Verwandtschaftsbands. Sie wurden schnell in den Pelzhandel verwickelt, was zu größeren, semi-permanenten Dörfern entlang von Flüssen und in der Nähe von Handelsposten führte. Ab Ende 1675 kam es häufig zu Kriegen mit englischen Kolonisten, vor allem weil Massachusetts versuchte, Siedlungen zu errichten, und der imperiale Konflikt zwischen Frankreich und England sich verschärfte. Wabanakis reagierte mit der Entwicklung engerer Verbindungen zu den Franzosen. Sie verließen gefährdete Dörfer, als sie bedroht wurden, und zogen nach Bécancour und Odanak-St. Francis Missionsstädte in der Nähe von Montreal und Quebec. Während einige zurückgingen, als der Frieden zurückkehrte, blieben andere bestehen und schufen dauerhafte Verwandtschaftsbeziehungen über die Region.

Bis 1760 blieben nur noch wenige Dörfer sowie Familien und saisonale Lager in der Region verstreut. Westliche Wabanakis blieben in St. Francis zentriert, obwohl sie ihre Ansprüche auf angestammte Heimatländer und Dorfstandorte nie aufgaben, und Mitglieder reisten oft in diese Gebiete, um Kunsthandwerk zu besuchen, zu fischen, zu jagen und zu verkaufen. Die meisten östlichen Wabanakis lebten in Siedlungen entlang des St. John's River, der Passamaquoddy Bay und des Penobscot River. Die Penobscots mit etwa achthundert Menschen dienten als "Vertreter" für die meisten der verbleibenden Wabanakis zwischen Quebec und der Küste. Alle waren auch Teil einer aufstrebenden algonquianischen Konföderation, die sich in Kahnawake bei Montreal traf. Die Ausweitung der englischen Siedlungen hielt die Spannungen hoch und der gelegentliche Mord an Indianern löste Kriegsalarme aus. Aber die Penobscots konnten sich einen Platz schaffen und suchten eine geschützte Reservierung. Im Sommer 1775, als die Revolution ausbrach, erhielten die Chefs von Penobscot vom Massachusetts Provincial Congress einen Handelsposten und einen Schutz für ihr Land gegen Eingriffe als Gegenleistung für ihre Unterstützung für die koloniale Sache. Ein Jahr später unterzeichneten zwei Maliseet-Chefs ein ähnliches Abkommen, angeblich auch im Namen der Mi'kmaqs, obwohl diese Stämme über den Krieg gespalten waren und einige einen Nichtangriffsvertrag mit den Engländern unterzeichneten. Bis Kriegsende dienten zwischen vierzig und fünfzig Männer der drei Stämme und der Passamaquoddies bei den US-Streitkräften. Nach dem Krieg manipulierte Massachusetts die Unklarheiten im Abkommen und hatte bis 1790 alles außer zwei Inseln entlang der Küste und den Inseln im Fluss nördlich vom Hauptdorf Penobscot in der Altstadt genommen. Maliseets in der Passamaquoddy Bay erhielten ebenfalls eine Reservierung, und Gruppen von Mi'kmaqs erhielten einen ähnlichen Schutz von Kanada.

In der neuen Republik setzten die Wabanakis ihre Jagd- und Fischereirunden fort, lebten in Wigwams und Holzhütten und reisten gelegentlich und zelten in Familienbands. 1822 fand Jedidiah Morse etwa 300 Mi'kmaqs, 379 Passamaquoddies und 277 Penobscots; Diese Zählung vermisste Wabanakis Reisen oder Leben außerhalb der Reservate. Die drei Stämme hielten durch die Wabanaki-Konföderation tiefe Verbindungen aufrecht, und die Mitglieder nahmen an den Feierlichkeiten des jeweils anderen teil, einschließlich der Installation eines neuen Sachems. Jeder Stamm behielt auch beträchtliche politische und kulturelle Autonomie: Sie wählten ihre Sachems; kombinierter Katholizismus und Glaube an traditionelle Geistwesen; lebte in Wigwams; und verschmähte staatliche Schulen. Die Männer fingen weiter und verkauften Pelze; Sie arbeiteten auch für Bauern und Holzfäller, während Frauen und Familien Körbe verkauften. Dieses Nebeneinkommen wurde wichtiger, als Angloamerikaner die Region besiedelten und "entwickelten", indem sie Fischerei- und Jagdlebensräume zerstörten oder einnahmen. Die Veränderungen in der Umwelt und der weiße Rassismus demoralisierten die Eingeborenen, was das zunehmende Problem der Alkoholabhängigkeit nur noch verstärkte. Nach 1830 würden die Penobscots mehr Schwierigkeiten ausgesetzt sein, da die boomende Holzindustrie Hänge und Flüsse zerstörte, und Stammeskonflikte verschärften sich, als die älteren Sachems Holz und mehr Land verkauften. Aber sie und die beiden anderen Wabanaki-Gemeinschaften überlebten und blieben zu Beginn des XNUMX. Jahrhunderts halbsouveräne Stämme.