Huang Tsung-Hsi

Huang Tsung-hsi (1610-1695) war ein chinesischer Gelehrter und politischer Philosoph, der zusammen mit anderen chinesischen Intellektuellen einen philosophischen Rahmen schaffen wollte, der neue Perspektiven der Wissenschaft eröffnet und der chinesischen Politik Moral und Gerechtigkeit zurückgibt.

Huang Tsung-hsi war der Sohn von Huang Tsun-su, einem prominenten Beamten in Peking und Mitglied der Eastern Grove Society (Tung-lin), der sich den räuberischen Aktivitäten von Wei Chung-hsien, einem mächtigen und skrupellosen Eunuchen, widersetzte schaffte es, den jungen Kaiser zu dominieren und stieg damit zu fast absoluter Kontrolle im Hof ​​auf. Die Tung-lin-Gruppe befürwortete eine Rückkehr zur politischen Moral und hielt häufig geheime Treffen in Huangs Haus ab, um politische Probleme und Strategien zu erörtern.

1625 wurde Huang Tsun-su aus dem Amt entlassen und im folgenden Jahr im Gefängnis getötet, weil er Wei Chung-hsien kritisiert hatte. Huang Tsung-hsi machte sich auf den Weg in die Hauptstadt und war entschlossen, den Tod seines Vaters zu rächen, indem er die beteiligten Beamten tötete. Doch bevor er seine geplante Rache vollziehen konnte, wurde ein neuer Kaiser auf den Thron gesetzt, der die Eunuchenfraktion säuberte, und Wei Chung-hsien beging Selbstmord.

Noch in seiner Jugend entwickelte Huang ein großes Interesse an Geschichte und Literatur, das durch seine Heirat mit der Tochter eines bekannten Schriftstellers und Dramatikers weiter angeregt wurde. Bis 1649 war Huangs Hauptaufgabe die des politischen Kritikers und Aktivisten. In den 1630er Jahren hatte er sich der Fu-she angeschlossen, einer Gesellschaft ähnlich der, an der sein Vater teilgenommen hatte, und war einmal fast verhaftet worden, weil er eine Petition unterschrieben hatte, in der er die Korruption am Hof ​​der späten Ming-Dynastie bedauerte.

Kämpfe gegen die Mandschu

Trotz seiner offenen Kritik blieb Huang der Ming-Dynastie treu und war 1644 empört über die Eroberung Chinas durch die Mandschu. Wie viele andere talentierte Gelehrte seiner Zeit beschäftigte sich Huang in den 1640er Jahren hauptsächlich mit Widerstandsbewegungen gegen die Mandschu die sich auf verschiedene Nachkommen des Ming-Kaiserhauses in Südchina konzentrierte. Huang erlangte ein sehr hohes politisches Amt in der Verwaltung eines dieser Antragsteller auf den Thron der gefallenen Ming-Dynastie. Aber die Sache war hoffnungslos und Huang Tsung-hsi zog sich 1649 von seinen politischen und militärischen Aktivitäten zurück.

Von 1649 bis zu seinem Tod im Jahr 1695 weigerte sich Huang, den Dienst unter den Mandschus, der Ch'ing-Dynastie, anzunehmen, und folgte stattdessen dem Weg mehrerer seiner Mitarbeiter, sein Leben der Wissenschaft zu widmen. Selbst 1679, als der Kaiser K'ang-hsi ihm die Möglichkeit bot, an einer Sonderprüfung teilzunehmen und die offizielle Geschichte der geliebten Ming-Dynastie von Huang zusammenzustellen, lehnte Huang die Annahme ab. Abgesehen von Besuchen bei einer Reihe wichtiger Gelehrter verbrachte er den größten Teil seines späteren Lebens in der Nähe seines Geburtsortes in der Küstenprovinz Chekiang.

Wissenschaft und politische Philosophie

Huangs Schriften zeichnen sich durch ihre Interessensbreite und ihren systematischen und sachlichen Inhalt aus. Huang hatte ein tiefes Interesse an den chinesischen Klassikern und schrieb viele kritische Analysen, die sich mit früheren Perioden der chinesischen Philosophie befassten. Zu seinen verschiedenen Kritikwerken gehörte sein Ming-ju hsüeh-an (Aufzeichnungen über konfuzianisches Denken in der Ming-Zeit), eine monumentale mehrbändige Leistung, die einer der ersten umfassenden Versuche war, eine Periode in der Geistesgeschichte systematisch zu analysieren. Als Historiker ist Huang als Gründer der östlichen Chekiang-Schule bekannt, die sowohl allgemeine Interpretation als auch objektive Forschung befürwortete und einen großen Einfluss auf spätere Historiker hatte. Er schrieb mehrere Werke der Geschichte und widmete sich intensiv der Geschichte der loyalistischen Regime der südlichen Ming, die nach der Eroberung der Mandschu entstanden. Huang interessierte sich auch für Literatur und stellte mehrere Anthologien zusammen sowie schrieb seine eigene Prosa und Poesie.

Huang Tsung-hsis berühmtestes Werk war sein Ming-i Tai-Fang Lu (1662; Ein Plan für einen Prinzen). In diesem Band entwickelte er seine politische Philosophie, indem er nicht nur eine Reihe allgemeiner Prämissen aufstellte, sondern auch praktische Reformen vorschlug. Er war zutiefst beunruhigt über die Natur der chinesischen Regierung und Gesellschaft während der späten Ming- und frühen Ch'ing-Zeit und schrieb diese Abhandlung in der Hoffnung, dass ein späteres Regime seine Empfehlungen umsetzen würde. Wie der alte chinesische Philosoph Mencius argumentierte Huang, dass die Regierung das Glück der Menschen fördern muss.

In dem Gefühl, dass die kaiserliche Regierung zu autokratisch geworden war, forderte Huang die Kaiser auf, mehr Verantwortung in die Hände ihrer Minister zu legen und die Gesetzbücher im Interesse des einfachen Volkes zu überarbeiten. Seine vorgeschlagenen Reformen ähnelten in einigen Fällen auffallend denen des großen Staatsmannes Wang An-shih aus dem 11. Jahrhundert. Huang vertrat die Auffassung, dass der Einfluss von Eunuchen stark verringert und den häufig korrupten Angestellten und Assistenten der Kommunalverwaltung erheblich mehr Aufmerksamkeit geschenkt werden sollte. Ein universelles System der öffentlichen Bildung sollte eingerichtet werden, um den Talentpool im Reich zu erweitern. Die Prüfungen im öffentlichen Dienst sollten sich mehr auf zeitgenössische Angelegenheiten konzentrieren, und alle Grundstücke sollten in öffentlichem Besitz sein und von der Regierung je nach Bedarf verteilt werden.

In Ming-i Tai-Fang Lu Huang spiegelte die späte Wiederbelebung des Interesses der Ming an aktuellen Problemen und an der politischen Moral wider. Obwohl Huang sicherlich keine demokratische Regierung vorschlug, versuchte er, gerechtere Richtlinien für das imperiale China zu liefern. Als Mann von außergewöhnlichem Talent und Engagement verdient Huang es, in den späten Jahren der traditionellen chinesischen Philosophie als bemerkenswerte Figur in Erinnerung zu bleiben.

Weiterführende Literatur

Eine Biographie von Huang Tsung-hsi befindet sich in Arthur Hummel, Hrsg., Bedeutende Chinesen der Ch'ing-Zeit (2 Bde., 1943; 1 Bd., 1964). Eine Studie von ihm Ming-i Tai-Fang Lu ist WT De Bary, "Chinesischer Despotismus und das konfuzianische Ideal: Eine Ansicht des XNUMX. Jahrhunderts", in John K. Fairbank, Hrsg., Chinesisches Denken und Institutionen (1957). Eine gute Übersicht über das chinesische Denken des 17. Jahrhunderts unter besonderer Berücksichtigung von Huang und mit einigen Übersetzungen seiner Schriften findet sich in WT De Bary, Hrsg., Quellen der chinesischen Tradition (1960). □