Höflichkeit und Gastfreundschaft

Clan- und Dorfkommunikation. Nach dem Jahr 500 lebten in Soninke-Städten im Königreich Ghana durchschnittlich 500 bis 1,500 Menschen. Größere Städte wie Kumbi Saleh entwickelten sich zu Handelszentren an den Flüssen Niger und Senegal, während etwa 80 Prozent der Menschen in kleinen landwirtschaftlichen Betrieben lebten und das Land kooperativ bewirtschafteten. Mehrere landwirtschaftliche Betriebe, in denen Familien zusammenarbeiteten, bildeten einen Clan und daraus ein Dorf. Ein vom örtlichen König ernannter Dorfleiter teilte jeder Familie nach Bedarf Land zu. Eine Familie könnte beauftragt werden, auf einem Stück Land Lebensmittel anzubauen, während eine andere das Recht erhielt, Früchte von Bäumen zu ernten, die auf demselben Grundstück wachsen. Wenn es zu Meinungsverschiedenheiten darüber kam, wer was tun könnte, könnten die Familien zum örtlichen König gehen, um eine Entscheidung zu treffen, oder zum König in der Hauptstadt. Der spanisch-muslimische Geograph al-Bakri schrieb 1068, dass in einer westafrikanischen Stadt, als der König zum Essen saß, eine Trommel geschlagen wurde und Frauen kamen, um für den König zu tanzen. Niemand sonst in der Stadt konnte etwas tun, bis der König mit dem Essen fertig war. Nachdem die Reste seines Essens in den Fluss geworfen worden waren, schrien die Adjutanten des Königs laut, damit die Leute wussten, dass sie ihre täglichen Aktivitäten fortsetzen konnten.

Respekt vor den Königen. Die Autoren arabischer Werke über Westafrika, entweder aus Beobachtungen aus erster Hand oder aus Reiseberichten, erwähnten oft die Höflichkeit und Gastfreundschaft der Menschen in Ghana, Mali, Songhai, Kanem-Bornu und Hausa. Zum Beispiel hielt Ibn Battuta während seiner Reise durch den Westsudan (1352-1353) das Protokoll zur Begrüßung eines Herrschers am Hof ​​ein. Er schrieb, als Mansa Sulaiman (reg. 1341-1360) aus Mali nach einem seiner Untertanen fragte, zog sich diese Person aus und zog Lumpen an, zog seinen sauberen Turban aus und zog einen schmutzigen an. Dann näherte er sich dem König und hielt seine wahren Gewänder mit seiner Hose auf halber Höhe seines Beines hoch, um sich zu unterwerfen. Das Subjekt schlug dann mit den Ellbogen auf den Boden und bereitete sich darauf vor, dem Lineal in der Position von jemandem zuzuhören, der eine Rak'a (eine Einheit des islamischen Gebets, die Rezitation und Verbeugung beinhaltet). Wenn der König mit dem Thema sprach, deckte er seinen Rücken auf und streute eine Handvoll Staub auf Kopf und Rücken, als würde er sich mit Wasser waschen. Dieses Verhalten wurde unter den Menschen in Mali als gutes Benehmen angesehen. Immer wenn der Herrscher mit einem Thema sprach, nahmen alle Anwesenden ihre Turbane ab, um zuzuhören. Als jemand dem König einen Bericht über seine Leistungen vorlegte, drückten andere ihre Zustimmung aus, indem sie die Fäden ihrer Bögen zurückzogen und sie mit einem „Twang“ losließen. Wenn der König antwortete: „Du hast die Wahrheit gesagt“, entblößte das Thema erneut seinen Rücken und besprengte sich mit Staub.

Grüße von König zu König. Die großen Führer der Antike begrüßten sich nicht immer als gleichberechtigt. Al-Umari (1301-1349) aus Damaskus, der Autor einer Geschichte der Mamluk-Regierung in Ägypten und Syrien, schrieb über das Treffen zwischen dem Sultan al-Malik an-Nasir (reg. 1293-1341) in Ägypten und Mansa Musa (regiert) regierte 1312-1337) von Mali und stützte seinen Bericht auf eine Geschichte von Emir Abu I-Abbas Ahmad ibn al-Had, der angesehene Gäste, vielleicht den Gerichtsgriot, begleitete. Al-Umari schrieb, dass Mansa Musa 1324 während seiner Pilgerreise nach Mekka den Hof des Sultans in der Zitadelle in Kairo besuchte. Als er in der königlichen Gegenwart des Sultans ankam, wurde Mansa Musa angewiesen, den Boden zur Begrüßung und Ehre zu küssen. Er weigerte sich sofort zu sagen: 'Wie kann das sein?' Dann flüsterte ihm ein intelligenter Mann, der bei ihm war, etwas zu, das wir nicht verstehen konnten, und er sagte: "Ich gehorche Gott, der mich erschaffen hat!" Dann warf er sich nieder und ging zum Sultan. Die Sultanhälfte erhob sich, um ihn zu begrüßen und setzte ihn an seine Seite. “ In Anerkennung von Mansa Musas Größe behandelte ihn der Sultan mit Ehre, aber er ließ Mansa Musa nicht immer in seiner Gegenwart sitzen. Er gab Mansa Musa ein graues Pferd mit einem Überzug aus gelbem Satin und vielen Kamelen und Ausrüstung. Im Gegenzug sandte Mansa Musa dem Sultan viele Geschenke.

Gastfreundschaft für Reisende. Ibn Battuta, Autor eines der zuverlässigsten Werke über Westafrika während seiner Zeit, schrieb, dass Reisende während seiner Reise durch das Königreich Mali weder Essen noch Geld mitnehmen mussten. Stattdessen trugen sie Salzstücke, Glasschmuck und einige Gewürze, insbesondere Nelken. Wenn Reisende in ein Dorf kamen, erlaubten ihnen die Frauen des Dorfes, diese Waren gegen so viel Milch, Huhn, Mehl, Reis und Kuherbsenmehl einzutauschen, wie sie wollten. Er schrieb auch über die Großzügigkeit und Gastfreundschaft der Menschen. Bei seiner Ankunft in einer Stadt traf er einen Mann mit „edlen Tugenden“, der ihm eine Kuh als Willkommensgeschenk schenkte. In derselben Stadt schickte ein Dolmetscher Ibn Battuta einen Ochsen; Ein anderer Mann gab ihm zwei Säcke Seile (Pflanzen) und einen Kürbis gefüllt mit Gharti (eine Frucht ähnlich einer Birne); und jemand anderes in der Stadt gab ihm Reis. Nach dieser Großzügigkeit war Ibn Battuta überrascht, als Mansa Sulaiman ihm nur „drei Brote und ein Stück gebratenes Rindfleisch schickte Gharti und einen Kürbis mit Joghurt. “ Haben

Ibn Battuta dachte, der König würde ihm Kleidung und Geld geben, und konfrontierte später Mansa Sulaiman mit der Aussage, er sei seit zwei Monaten in Mali und habe kein Willkommensgeschenk erhalten. Der König gab ihm dann ein Haus und eine Zulage für den Rest seines Aufenthalts und - am Ende des Ramadan - mehr Geld.

Fon Rätsel und Sprichwörter

Die Fon, die in Togo lebten, bevor sie nach Benin auswanderten, wo sie im XNUMX. Jahrhundert das Königreich Dahomey gründeten, sind bekannt für ihre Rätsel und Sprichwörter.

Rätsel

Loch in Loch, Haare rundum, Vergnügen kommt von innen.
(Antwort: Eine Flöte, die von einem bärtigen Mann gespielt wird.)

Ein Ding verlässt das Haus gebeugt und kehrt gerade nach Hause zurück.
(Antwort: Ein Wasserkrug.)

Eine Sache ist nackt ausgehen, aber zurück, der Körper ist mit Kleidung bedeckt.
(Antwort: Mais.)

Mein Vater isst mit seinem Anus und kotet durch seinen Mund.
(Antwort: Eine Waffe.)

Man wirft ein Ding über die Hecke und es fällt auf einen Haufen.
(Antwort: Ein Frosch.)

Ein großer Hut inmitten von Unkraut.
(Antwort: Eine Latrine.)

Eine Sache fällt mit lauter Stimme ins Wasser, eine andere mit leiser Stimme ins Wasser.
(Antwort: Eine Flasche Öl, ein Tragekorb.)

Sprüche

Die Großen essen nicht aus der Hand der Kleinen.

Wer das Schießpulver macht, gewinnt die Schlachten.

Der Krieg lauert auf einem schmalen Pfad.

Eine Schlange hat mich gebissen; Ich sehe einen Wurm und habe Angst.

Wenn man einen großen Fisch fangen will, muss man dem Bach etwas geben.

Mawu [der Schöpfer] sandte Krankheit in die Welt, aber er sandte auch Medikamente zur Heilung.

Wenn man auf See ist, streitet er sich nicht mit dem Bootsmann.

Die Fischfalle, die keinen Fisch fängt, wird ins Haus zurückgebracht.

Quelle: "Einige dahomäische Rätsel", "einige dahomäische Sprichwörter", in Eine Schatzkammer der afrikanischen Folklore, herausgegeben von Harold Courlander (New York: Crown, 1975), p. 183.