Grotius, Hugo (Huigh de Groot; 1583–1645)

Grotius, Hugo (Huigh de Groot; 1583–1645), niederländischer Jurist, klassischer Gelehrter, Theologe und Botschafter für Schweden, traditionell bekannt als Vater des modernen Völkerrechts. Grotius wurde am 10. April 1583 in Delft geboren und war der Sohn von Jan de Groot, einem Bürgermeister von Delft, der bei Justus Lipsius studiert hatte und Kurator der Universität Leiden war. Nach seiner frühen Schulzeit in Delft wurde er von Johannes Uyttenbogaert, einem Prediger und Theologen in Den Haag, unterrichtet. Mit elf Jahren trat er in die Universität Leiden ein, wo er bei dem berühmten klassischen Gelehrten Joseph Scaliger studierte. Mit fünfzehn Jahren begleitete er Johan van Oldenbarneveldt, den großen Rentner Hollands, auf einer Mission vor dem Hof ​​Heinrichs IV. Von Frankreich. Er blieb im Land, um 1598 den Doktortitel der Universität Orléans zu erhalten. 1599 kehrte er nach Holland und wurde als Rechtsanwalt in Den Haag zugelassen. 1601 ernannten ihn die Stände von Holland zum offiziellen Historiographen mit der Bitte, über den niederländischen Kampf mit Spanien zu schreiben. Diese historische Arbeit begann in diesem Jahr und trug den Titel Annalen und Geschichte des belgischen Geschäfts (Annalen und Geschichten belgischer Angelegenheiten) wurde erst nach 1657, dreizehn Jahre nach Grotius 'Tod, veröffentlicht. Nach dem Vorbild von Tacitus 'Hauptwerken war es in zwei Abschnitte unterteilt, die "Annalen", die 1559–1588 behandelten, und die "Geschichten", die den Zeitraum von 1588 bis zum zwölfjährigen Waffenstillstand von 1609–1621 abdeckten. Grotius 'Arbeit als klassischer Gelehrter umfasste Ausgaben von Martianus Capella, Lucan, dem Phänomene von Aratos der Sonne und Tacitus, a Geschichte der Goten, Vandalen und Langobarden, ein neutestamentlicher Kommentar und lateinische Übersetzungen von Theokrit (mit Daniel Heinsius) und Euripides ' Phönizische Frauen. Zu seinen literarischen Schriften gehörten viele lateinische Verse und eine Reihe von gut aufgenommenen Stücken (Adam im Exil, Der leidende Christus, Joseph am Hof).

In den Jahren 1604–1605 verfasste er auf Ersuchen der Niederländischen Ostindien-Kompanie eine Abhandlung Über das Gesetz von Preis und Beute, eine Arbeit, die er selbst kannte Auf Indien (De Indis). Die Abhandlung verteidigte den Zugang aller Nationen zum Ozean gegen die Ansprüche bestimmter Mächte, die Meere zu kontrollieren. Ein Kapitel dieser Arbeit, 1609 anonym unter dem Titel veröffentlicht Stute Liberum (Die Freiheit der Meere) war weithin einflussreich und wurde häufig nachgedruckt. 1607 wurde Grotius zum Generalanwalt des Finanzministeriums der Provinzen Holland, Zeeland und Friesland ernannt. 1613 wurde er zum Rentner von Rotterdam ernannt. Politisch war er eng mit Oldenbarneveldt verbunden, dem Führer des Widerstands der Provinz Holland gegen die absolutistischen Ambitionen von Prinz Maurice von Nassau (1567–1625). Grotius 'Unterstützung für die Stände Hollands gegen Prinz Maurice in der arminianischen Kontroverse (unter Einbeziehung von Aspekten der kalvinistischen Prädestinationslehre) führte 1618 zu einem Prozess, in dem er zu lebenslanger Haft verurteilt und in die Burg von Loevestein gebracht wurde. (Sein Patron, Johan van Oldenbarneveldt, wurde getötet.) Im Gefängnis schrieb er Beweis der wahren Religion (Über die Wahrheit der christlichen Religion) und begann mit der Komposition eines Werkes zum holländischen Recht, das 1631 veröffentlicht wurde. Grotius versteckte sich in einer Bücherkiste, floh 1621 aus der Burg und floh nach Frankreich, wo er empfangen wurde von Ludwig XIII. (reg. 1610–1643), der ihm eine Rente gab, die in Anfällen und Anfängen gezahlt wurde.

Im Pariser Exil veröffentlichte Grotius sein größtes Werk, Die Gesetze von Krieg und Frieden (1625; Über das Gesetz von Krieg und Frieden). Die Arbeit war dem französischen König in der Hoffnung gewidmet, eine feste Anstellung zu erhalten; Kardinal Richelieu war jedoch erfolgreich dagegen. In seinem Buch argumentierte Grotius, dass alle Gesetze zwischen primären Naturgesetzen, die den göttlichen Willen ausdrücken, und sekundären Gesetzen, die im Bereich der menschlichen Vernunft liegen, unterschieden werden können. Die internationale Gesellschaft, argumentierte Grotius, gehört zu dieser zweiten Sphäre. Seine Gesetze können wissenschaftlich aus der rationalen und sozialen Natur des Menschen abgeleitet werden, ohne auf religiöse Überzeugungen Bezug zu nehmen. Grotius wurde von Rousseau in bekanntlich kritisiert Gesellschaftsvertrag (1762; Der Gesellschaftsvertrag) als Verteidiger der Sklaverei und Schmeichler der Tyrannen. Obwohl es in bestimmten Fällen von Verteidigung und absoluter Herrschaft tatsächlich Verteidigungen gibt, glaubte Grotius, dass Sklaverei und absolute Herrschaft Ausnahmen und irgendwie gegen die Natur sind, obwohl sie unter bestimmten Umständen legitim sein können. Als einer der großen Theoretiker der religiösen Toleranz sah Grotius in den gemeinsamen Prinzipien der verschiedenen Bekenntnisse (Glaube an die Existenz und Einheit Gottes und Gottes Erschaffung der Welt) die Grundlage der natürlichen Religion, von der sich das Christentum durch andere Elemente unterscheidet die ihre Rechtfertigung nicht in der natürlichen Vernunft finden, sondern nur im Glauben. Dies wird durch die mysteriöse Hilfe Gottes verliehen. Daher widerspricht es der Vernunft, denjenigen, denen Gott diese Hilfe nicht gegeben hat, das Christentum mit Waffen aufzuzwingen. Es wird auch angenommen, dass Grotius eine neue Grundlage für die Ethik geschaffen hat, da er bestätigte, dass es ein Grundsatz des Naturgesetzes ist, dass alle Menschen versuchen dürfen, sich gegen Tod und Schaden zu schützen.

Grotius widmete sich seinem Schreiben in Paris bis 1631, als er sechs Jahre nach dem Tod von Prinz Maurice 1625 nach Holland zurückkehrte. Erneut mit Inhaftierung bedroht, reiste er nach Hamburg, wo die Bekanntschaft mit dem schwedischen Kanzler Axel Oxenstierna 1634 von Königin Christina zur schwedischen Botschafterin in Frankreich ernannt wurde. Nach seiner Rückkehr nach Paris erwies sich Grotius sowohl mit seinem alten Feind Richelieu als auch mit Richelieus Nachfolger, Kardinal Jules Mazarin, als persönlich unvereinbar. Trotzdem waren die schwedisch-französischen Beziehungen von den Verhandlungen dieser Männer für zehn entscheidende Jahre des Dreißigjährigen Krieges (1618–1648) abhängig. Erst 1644 rief Königin Christina Grotius nach Schweden zurück und entließ ihn von seiner Botschaft. Grotius wurde eine Stelle in Schweden angeboten, die er jedoch ablehnte und beschloss, nach Paris zurückzukehren. Auf dem Rückweg wurde jedoch ein Schiff, das ihn nach Lübeck brachte, an der pommerschen Küste, sechzig Meilen von Rostock entfernt, zerstört. Nach einer zweitägigen Reise kam er fieberhaft nach Rostock und starb dort am 26. August 1645.