Glemp, Józef (geb. 1929)

Polnischer Kardinal und Primas von Polen.

Der Sohn eines Bergmanns, Kazimierz, und seine Frau, Salomea, Józef Glemp, wurden während der Besetzung Polens durch die Nazis zur Zwangsarbeit nach Deutschland geschickt und schlossen das Gymnasium erst im Mai 1950 ab. Einige Monate später begann er mit der Ausbildung zum Priester in Gniezno und Posen und wurde am 25. Mai 1956 zum Priester geweiht. Seine ersten Posten umfassten die Arbeit mit jungen Menschen, einschließlich der Seelsorge in Häusern für unheilbar kranke Kinder und jugendliche Straftäter sowie eine Präfektur in einer Sekundarschule für Mädchen.

1958 ging Glemp nach Rom, um an der Päpstlichen Lateranuniversität Kanonik und Zivilrecht zu studieren, die er vier Jahre später abschloss. 1964 verteidigte er eine Promotion zum Thema "Die Entwicklung des Konzepts der juristischen Fiktion". In diesen Jahren war er auch Zeuge der Arbeit des Zweiten Vatikanischen Konzils aus erster Hand.

1964 kehrte Glemp nach Gniezno zurück, dem Sitz des Primas von Polen, und arbeitete in der Ausbildung von Priestern, aber auch als Berater des Primatialgerichts für ratifizierte und nicht vollendete Ehen. Er stieg im Dezember 1967 in das Sekretariat des Primaten ein und wurde enger Mitarbeiter und Mitglied des Haushalts von Kardinal Stefan Wyszyński. Er begleitete den polnischen Primaten bei zahlreichen Treffen mit Papst Paul VI. Und mit Funktionären des polnischen kommunistischen Regimes. Er diente als Kaplan des Kardinals. Innerhalb des Sekretariats war Glemp als Spezialist für Rechtsfragen, insbesondere für Ehefälle, aber auch als Pressesprecher tätig. Während dieser Zeit fand er auch Zeit, an der Akademie für katholische Theologie in Warschau römisches Recht und eheliches kanonisches Recht zu unterrichten. Diese Tätigkeit wurde im März 1979 eingestellt, als er Bischof der nordöstlichen Diözese Warmia wurde.

Am 7. Juli 1981, nach dem Tod von Kardinal Wyszyński zwei Monate zuvor, wurde Glemp Erzbischof von Gniezno und Warschau und damit Primas von Polen (er wurde im Februar 1983 zum Kardinal ernannt). In der polnischen Öffentlichkeit weitgehend unbekannt und weniger charismatisch als sein Vorgänger, sah sich Glemp bald den Herausforderungen der Vermittlung zwischen dem kommunistischen Staat und der Gewerkschaftssolidarität in einer sich verschärfenden wirtschaftlichen und politischen Krise gegenüber. Er warnte beide Seiten vor ihren Verpflichtungen, Polen vor Blutvergießen zu schützen.

Nachdem das Kriegsrecht im Dezember 1981 verkündet worden war, setzte Glemp eine zurückhaltende Haltung der Mediation fort und sprach sich nicht kritisch gegen den Staat aus. Dies kostete ihn Sympathie unter radikaleren Mitgliedern des Klerus und der Laien, erlaubte jedoch echte Zugeständnisse, wie die Erlaubnis der Kirche, Häftlingen zu helfen, und einen zweiten Besuch von Papst Johannes Paul II. In Polen im Sommer 1983. Anschließend begleitete er Johannes Paul Pilgerreisen nach Polen in den Jahren 1987, 1991, 1995, 1997 und 1999 sowie Reisen in andere Länder.

Wie der polnische Papst vertrat Glemp eine streng konservative katholische Moral mit hoher Wachsamkeit, um alle Gedanken an homosexuelle Gewerkschaften zu verbannen und die Geschiedenen von den Sakramenten der Kirche fernzuhalten. Aber politisch ging sein Konservatismus einen Schritt weiter nach rechts als der des Papstes in das Reich der polnischen Nationaldemokratie, die Polen in ethnischen Begriffen sieht. Ein Spiegelbild dieser Neigung war eine besondere Unempfindlichkeit gegenüber der Judenfrage, die seit dem Zusammenbruch des Kommunismus 1989 wiederholt auftauchte.

In den neunziger Jahren drehte sich die Kontroverse um den Bau eines Klosters und das Pflanzen einer Vielzahl von Kreuzen in der Nähe des Lagergeländes von Auschwitz, was die Empfindlichkeit vieler Juden beeinträchtigte. Glemp schwankte und versäumte es, versöhnliche Positionen zu fördern, und griff irgendwann Kritiker wegen ihrer "jüdischen Arroganz" an. 1990 lehnte er Einladungen zur Teilnahme an einem Gedenken an die Ermordung von Juden durch Polen in der polnischen Stadt Jedwabne vor sechzig Jahren ab und fragte sich, ob "Juden nicht anerkennen sollten, dass sie gegenüber Polen schuldig sind, insbesondere in ihrer Zusammenarbeit mit den Bolschewiki und Absprachen bei den Deportationen nach Sibirien "(Republik, 15. Mai 2001) Stattdessen hielt er in einer Warschauer Kirche eine Messe der Versöhnung ab, die es einem "patriotischen" Buchladen ermöglichte, in seinem Keller zu arbeiten und Werke wie den Antisemit zu verkaufen Protokolle der Ältesten von Zion. Gefragt nach seiner Toleranz gegenüber dieser Buchhandlung oder nationalen chauvinistischen katholischen Zeitungen (Unser Tagebuch) und Radiosender (Radio Maryja) argumentierten Glemp oder seine Vertreter, dass sie die Meinungsfreiheit nicht einschränken könnten. Die Kirche zensierte jedoch einen gemäßigten Priester, Stanisław Musiał, der sich gegen die Errichtung von Kreuzen in Auschwitz als Ausdruck nicht der christlichen Liebe, sondern ihres Gegenteils ausgesprochen hatte.

In den neunziger Jahren gab es heftige Vorstöße der institutionellen Kirche in Richtung Bildung und öffentliche Moral, mit zeitweise erfolgreichen Bemühungen, die Abtreibungsrechte zurückzudrängen. Kritiker behaupten, dass eine derart hohe politische Sichtbarkeit der Kirche geschadet habe, doch Statistiken zeigen, dass die Massenbesuche unter Polen weiterhin hoch sind und dass bestimmte Andachten zunehmen. Wie in den westlichen Ländern ist jedoch auch in Polen ein Rückgang der religiösen Berufungen zu verzeichnen.

Im März 2004 trat Kardinal Glemp als Vorsitzender des polnischen Episkopats zurück und wurde durch den Erzbischof von Przemysł, Józef Michalik, ersetzt.