Geoffrin, Marie-Thérèse (Marie-Thér

GEOFFRIN, MARIE-THÉRèSE (Marie-Thérèse Rodet Geoffrin; 1699–1777), Französische Aufklärung salonnière ('Host of Literary Salons'). Frau Geoffrin führte montags und mittwochs in ihrem Haus in der modischen Rue Saint-Honoréin Paris intellektuelle Gespräche für wichtige Philosophien (Schriftsteller und Denker der französischen Aufklärung), Künstler, Musiker und Schriftsteller. Marie-Thérèse wurde in Paris als Tochter eines Kammerdieners der Dauphine geboren und in ihrer Jugend verwaist. Sie wurde von ihrer Großmutter, Frau Chemineau, erzogen, die Wert auf Selbstbildung legte. Sie bereitete Marie-Thérèse religiös, moralisch und sozial auf die Gesellschaft vor. Obwohl die Pädagogik Chemineau nicht betraf, pflegte sie in ihrer Enkelin ein unabhängiges Denken und Denken, Eigenschaften, die später für die Gründung ihres renommierten Salons von wesentlicher Bedeutung waren.

Am 19. Juli 1713 heiratete der alternde und damit betroffene Chemineau die vierzehnjährige Marie-Thérèse mit dem fünfzigjährigen Peter Francis Geoffrin, einem wohlhabenden Hersteller, dem angesehenen Direktor und Aktionär des königlichen Glases. Werke, Compagnie de Saint-Gobain. Geoffrin gebar zwei Kinder, ihren Namensvetter und einen Sohn, der im Alter von zehn Jahren starb. Ihre Tochter, Frau de la Ferté-Imbault, schrieb später über den Ehekampf ihrer Eltern, ihre kindliche Konkurrenz mit Geoffrin und den ultimativen Segen, unter "großen Köpfen" aufzuwachsen.

Geoffrin besuchte die Salons ihrer gefeierten Nachbarin, Frau Tencin salonnière die viele der führenden Intellektuellen des Tages anzogen, darunter Helvétius und Montesquieu. Tencin war eine unbestrittene Mentorin von Geoffrin, doch Geoffrins Briefe unterstreichen ihre Dankbarkeit gegenüber Chemineau für die Förderung ihrer Gelehrsamkeit. Geoffrins Instinkte, die Führung ihrer Großmutter und ihre Auseinandersetzung mit dem intellektuellen Diskurs in Frau Tencins Salons haben ihren prüfenden Geist geprägt. Geoffrins Ehemann teilte Geoffrins intellektuellen Antrieb nicht, doch seine finanzielle Unterstützung trug 1748 zu ihrem anfänglichen Erfolg bei. Nach dem Tod von Tencin und ihrem Ehemann 1749 bzw. 1750 trat Geoffrin dem Vorstand und der Leitung der Glashütte Saint-Gobain bei und begrüßte sie die Gewohnheiten ihres Mentors in ihren eigenen Salons. Geoffrin unterschied sich von ihren Kollegen durch den beispiellosen und erhöhten Austausch in ihren Salons.

Die Vielfalt der Intellektuellen, die von Frau Geoffrins Salons angezogen werden, und ihre Korrespondenz zeugen von der Wertschätzung, die prominente künstlerische, literarische und politische Kreise für sie hatten. Sie legte einen ernsthaften Zweck für die Versammlungen fest, denen sie vorstand, und ihre Gäste bemerkten ihre Fähigkeit, weltliche und gelehrte Köpfe in ihre Salons zu ziehen, eine Herausforderung für ihre brillante Rivale, Frau du Deffand. Ihre Zeitgenossen beschreiben ihre Integrität, ihre Abneigung gegen Konflikte und ihre unvergleichliche Brillanz bei der Navigation durch dornige Themen. Montags fand man Künstler und Bildhauer wie Carle Van Loo, François Boucher und Étienne Maurice Falconet. Mittwochs Männer von Briefen, darunter Denis Diderot, der Kunstkritiker und Herausgeber der Enzyklopädie, und der Herausgeber Friedrich Melchior von Grimm waren häufig anwesend.

Obwohl Geoffrin Zwietracht mied, respektierte sie den Prozess der zivilisierten Konversation und nutzte außer Kontrolle geratene Egos, wobei sie einen strengen Fokus beibehielt. Ihr Motto, geben und vergeben, "geben und verzeihen" beschreibt die Rolle, die sie in der Republik der Briefe zu spielen schien (der intellektuelle und rationale Diskurs der Aufklärung, der durch höfliche Gespräche und das Schreiben von Briefen über die Salonkultur erleichtert wird). Geoffrin zählte Katharina die Große, Zarin Russlands (reg. 1762–1796), und Stanisław Poniatowski, den letzten König Polens (reg. 1764–1795), zu ihren Freunden, und ihre Briefe an beide Herrscher zeigen die persönliche und politische Beziehung, die sie teilten . 1766 besuchte Geoffrin Poniatowski in Polen, eine seltene Reise außerhalb ihres geliebten Paris.

Das jüngste Stipendium hat Geoffrins Rolle neu bewertet und die Ansichten von Frauen aus dem XNUMX. Jahrhundert, die im Schatten berühmter Männer Anerkennung suchen, vermieden. Geoffrin hat vielleicht demonstriert, was ihr Freund André Morellet "ein wenig Ruhm" nannte, aber sie wollte nicht die Berühmtheit, die sie durch ihre Salons erlangte. Ihre Leidenschaft galt der Bildung, und ihr Ziel war es, Gedanken der Aufklärung zu verbreiten, was sich insbesondere in der Unterstützung der USA zeigt Enzyklopädie 1759 Rettung vor der Zensur, Zahlung von 200,000 Livres zur Erleichterung der Produktion. Künstlerische Bilder ihrer Versammlungen, zum Beispiel von ACG Lemonnier Ein Abend im Haus von Frau Geoffrin im Jahre 1755, enthüllen eine raffinierte Pariserin, die intellektuelle Risiken inspirierte und dazu beitrug, den zivilisatorischen Diskurs der französischen Aufklärung zu regieren.

Bis 1777 hatte ihre Tochter, Frau Ferté-Imbault, Geoffrin, der an Erysipel, einer Hauterkrankung, litt, von ihrer verschuldeten Gefolgschaft eifrig isoliert. Ferté-Imbault betrachtete diese intellektuelle Coterie als nichts anderes als eine Gruppe verdorbener Ungläubiger. Die Schirmherrschaft der Aufklärung hat Geoffrins unnachgiebige Hingabe als Christ nicht gemildert. Sie war humorvoll über den Schutz und die Entschlossenheit ihrer Tochter, ihr ein richtiges christliches Begräbnis zu geben. Kurz vor ihrem Tod reparierten Geoffrin und Ferté-Imbault die alte Feindschaft, die sie geteilt hatte. Saint-Beuve erinnerte an Geoffrins unvergleichlichen Einfluss, und die Künstlerin Frau Vigée-Lebrun beschrieb ihr einzigartiges Erbe als bemerkenswert für eine Frau des 6. Jahrhunderts. Geoffrin starb am 1777. Oktober XNUMX in Paris.