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Ostia, Stadt in Mittelitalien, nahe der Tibermündung; Es war einer der Häfen Roms und wurde am Ende der Republik ein wichtiges Handelszentrum. Ostia blühte jedoch hauptsächlich unter der flavianischen und der Antoninischen Dynastie. Ab der Mitte des 3. Jahrhunderts begann der langsame Niedergang.

Ende des 19. Jahrhunderts wurde die Stätte ausgegraben und einige Epitaphien in griechischer und lateinischer Sprache entdeckt, die auf die Anwesenheit einer jüdischen Gemeinde hinweisen (Universität der Juden). 1961 lieferten die Überreste einer Synagoge in der Nähe von Ostia einen eindeutigen Beweis dafür, dass dort eine jüdische Gemeinde existiert hatte. Die Ausgrabungen haben gezeigt, dass ein Teil des Gebäudes Ende des ersten Jahrhunderts erbaut wurde, im zweiten und dritten Jahrhundert umgebaut und erweitert wurde und zu Beginn des vierten Jahrhunderts erheblich vergrößert und teilweise wieder aufgebaut wurde. Infolge des Bevölkerungsrückgangs der Stadt verfiel die Synagoge Ende des vierten oder im fünften Jahrhundert.

Das Gebäude vom Typ Basilika befindet sich zwischen der alten Küste und der Küstenstraße (Über Severiana) und zeigt nach Ost-Südosten in Richtung Jerusalem. Es hat drei Eingangstüren, die an die Synagogen von Galiläa erinnern. Von der Tür in der Mitte führt eine Stufe hinunter zur eigentlichen Synagoge, einer großen rechteckigen Halle mit einer Größe von 81.6 × 41.0 m (24.9 × 12.5 ft.). Dies ist in drei Gänge mit vier Marmorsäulen unterteilt, die von fein gearbeiteten korinthischen Hauptstädten überragt werden. Es wurde vorgeschlagen, dass die seitlichen Abschnitte, die durch Steinbalustraden unterteilt sind, Frauen vorbehalten waren. Die Wand hinten ist leicht gebogen. In der ältesten Halle waren die Sitze aus Stein an den Wänden. Eine Inschrift des zweiten oder dritten Jahrhunderts, teils in lateinischer, teils in hebräischer Sprache, bezieht sich ausdrücklich auf die Arche: "Für die Gesundheit des Kaisers baute und fertigte Mindis Faustos (mit seiner Familie) aus seinen eigenen Gaben und stellte die Arche auf für das Heilige Gesetz. "

Im späteren Gebäude aus dem vierten Jahrhundert erhebt sich das Tabernakel für die Arche in Form einer Aedikula über die gesamte Länge hinter der Kanzel im linken Gang, einige Stufen führen dorthin. Jüdische Symbole, die auch in anderen Synagogen dieser Zeit zu finden sind, sind in die Konsole des Architravs der Aedikula eingraviert: eine siebenarmige Menora, ein SchofarUnd eine lulav bzw. unter etrog.

Der Boden ist mit einem zweifarbigen Mosaik bedeckt, das mit Blumenmotiven verziert ist.

Es wird angenommen, dass ein Herd zum Backen maẓẓot kann in einem der umliegenden Räume identifiziert werden, sowie a Mikweund eine geräumige Halle, die dem Religionsunterricht oder als Ruhestätte für Pilger diente. Der Bau der Synagoge von Ostia ist die erste alte Synagoge, die in Italien und Westeuropa bekannt ist.

Im Bereich der Synagoge wurden verschiedene Terrakotta-Öllampen mit offensichtlich jüdischem Charakter gefunden. Die meisten waren mit einem dekoriert Menora und einer mit einer Tora-Arche.

Die Gemeinde muss mehrere hundert Juden gezählt haben.

Literaturverzeichnis:

G. Calza, in: Pauly-Wissowa, 36 (1942), 1654–64; PL Zovatto, in: Forogiulianische historische Erinnerungen49 (1960); F. Squarciapino, in: Bildungsministerium, Kunstbulletin (1961), 326–37; idem, in: Romanistik11 (1963), 129-41; das gleiche, in: Archäologie16 (1963), 194–203. hinzufügen. Literaturverzeichnis: M. Florian-Squarciapino, "Plotius Glücksherrscher" in: sick, 36 (1970), 183-91; M. Lazzarini, "Anhang: iscrizioni geben Türen aus dem Tor", in: Jüdische Kultur im italienischen Verlagswesen (1992), 185–87; B. Olsson, D. Mitternacht and O. Brandt, Die Synagoge des alten Ostia und die Juden von Rom, Interdisziplinäre StudienActa Roman Syros, Serie 4, 57 (2001).

[Alfredo Mordechai Rabello /

Samuel Rocca (2. Aufl.)]