Frühe Spekulation: Pluralismus

Kombinationen. Die alten Griechen unternahmen Versuche, die Beweise der Sinne zu retten und der völligen Verweigerung der Veränderung entgegenzuwirken. In den 400er Jahren akzeptierten die sogenannten Pluralisten, Empedokles und Anaxagoras die Behauptung von Parmenides, dass die Realität tatsächlich für immer unveränderlich sei, behaupteten dann aber, dass sie auch grundsätzlich plural ist. Das Universum setzt sich aus grundlegenden, unteilbaren Substanzen zusammen, die alle die Eigenschaften des eleatischen „Was ist“ genießen - nämlich ewig und unveränderlich. Da es jedoch viele solcher dauerhaften und zeitlosen Einheiten gibt, kann die Welt der Sinne konstruiert werden, indem sie zu verschiedenen Kombinationen zusammengeführt werden.

Grundelemente. Für Empedokles sind die „Wurzeln“ (Rhizômata) der Realität sind die Elemente Erde, Luft, Feuer und Wasser. Sie sind originelle Substanzen in dem Sinne, dass sie ungeschaffen und ewig sind, so wie Parmenides es verlangt hatte. Sie sind auch insofern ursprünglich, als sie die Bestandteile sind, aus denen alles, was existiert, gemacht wird. Er beantwortete die Frage, wie die unbegrenzte Anzahl und Vielfalt von Dingen in der Natur in diese vier einfachen Elemente zurückgeführt werden könnte, indem er behauptete, dass sie sich in festen und bestimmten Proportionen verbinden, um jedes einzelne Ding in der Welt zu erschaffen. Knochen besteht zum Beispiel aus vier Teilen Feuer, zwei Teilen Wasser, zwei Teilen Erde; Blut setzt sich zu gleichen Teilen aus allen vier Elementen zusammen. Er hat offenbar keine Anstrengungen unternommen, um diese Behauptungen experimentell zu demonstrieren. Trotz der brillanten Idee der Proportionen wäre es falsch, in seiner Arbeit einen Vorläufer der modernen Chemie zu sehen.

Liebe und Streit. Das System von Empedocles umfasste auch zwei Kräfte, die für die Kombination und Trennung der Elemente verantwortlich sind. Dies sind Liebe und Streit, die zusammenarbeiten, aber auf entgegengesetzte Weise, um alles im Universum ins Leben zu rufen. Streit bringt jedes der Elemente dazu, sich von den anderen zu entfernen und sich zu versammeln. Wenn die Kraft des Streits an oberster Stelle steht, hat das Universum die Form von vier konzentrischen Ringen aus reiner Erde, Wasser, Luft und Feuer. Wenn im Gegenteil die Liebe dominiert, vermischen sich alle Elemente zu einer homogenen Kugel. Die Bewegung von Liebe zu Streit und von Streit zurück zu Liebe ist wieder zyklisch und ewig, und die Welt, wie wir sie erleben, entsteht in den Perioden zwischen diesen beiden Extremen der totalen Einheit (Liebe) und der totalen Trennung (Streit). Im Laufe der Jahrhunderte wird die Welt abwechselnd erschaffen, aufgelöst und dann wieder neu erschaffen.

Anaxagoras. Die Position von Anaxagoras ist oberflächlich ähnlich, da er die Realität auch als Plural und Composite betrachtete. Während Empedokles es in die vier Grundelemente analysierte, multiplizierte Anaxagoras die Anzahl der fundamentalen Einheiten, um sowohl natürliche Substanzen - Gold, Eisen, Knochen, Holz, Blätter, Haare, Fleisch usw. - als auch Eigenschaften wie „heiß“ einzuschließen. und kalt." Jede dieser Substanzen ist laut Anaxagoras grundlegend und elementar, und ihre Anwesenheit erklärt die große Vielfalt der Natur. Seine berühmteste Behauptung ist, dass "in allem ein Teil von allem ist". Das heißt, jedes gegebene Ding - zum Beispiel ein Stück Brot - enthält einen Anteil an jedem anderen Ding auf der Welt. Diese eigentümliche Theorie könnte durchaus ein Versuch gewesen sein, den transformativen Prozess der Verdauung zu erklären, durch den die Nahrung, die wir aufnehmen, irgendwie zu Fleisch, Haaren, Blut und Knochen wird. Dementsprechend sind zum Beispiel winzige Knochenpartikel in allem vorhanden, was wir essen könnten; Wenn die Nahrung verdaut wird, trennen sich diese Partikel und fügen sich dem Knochen hinzu, der sich bereits in unserem Körper befindet.

Verstand. Theorien zufolge ist dies kaum wirtschaftlich, da eine praktisch unbegrenzte Anzahl von Primärsubstanzen angenommen wird. Es dupliziert natürlich auch auf infinitesimaler Ebene die Vielfalt der sichtbaren Dinge, deren Ursprung die Theorie erklären soll. In Übereinstimmung mit dem Rationalismus der griechischen Spekulation führte Anaxagoras das Entstehen und Auflösen von Dingen auf die Aktivität eines kosmischen „Geistes“ zurück. (wir), das alle natürlichen Prozesse aus der Natur heraus steuert, indem es die Mischung aus unendlichen Primärelementen langsam dreht und sich trennt, um alle Dinge der bekannten Welt zu bilden.

Gottlosigkeit. Anaxagoras ist auch als erstes bekanntes Opfer des Konflikts zwischen Wissenschaft und traditionellen Ideen bemerkenswert, der etwa hundert Jahre zuvor mit den Milesianern begonnen hatte. Als er in Athen lebte, soll er offiziell der Unfruchtbarkeit beschuldigt worden sein, weil er behauptete, die Sonne sei ein feuriger Stein, der etwas größer als Südgriechenland sei, und nicht (wie die Mehrheit der Menschen glaubte) der große Gott Helios. Er wurde aus Athen verbannt und verbrachte die Jahre bis zu seinem Tod 428 v. Chr. In einer abgelegenen Ecke der griechischen Welt. Während seine Wahl der politischen Mitarbeiter möglicherweise etwas mit dem Fall zu tun hatte, zeigt sein Schicksal auch eine echte Spannung zwischen subversiven neuen Theorien und konservativem religiösem Glauben, die bei anderen Gelegenheiten in der Geschichte der griechischen Kultur auftauchen sollte.

DER LACHENDE PHILOSOPH

Demokrit von Abdera (ca. 460 - ca. 370 v. Chr.) War wegen seiner Kommentare zu den Schwächen des Menschen als „lachender Philosoph“ bekannt. Nur wenige Fragmente seiner Schriften sind erhalten.

Zur Sinneswahrnehmung:

Das Sehen erfolgt durch einen physischen Eindruck. . . was nicht spontan in der Pupille des Auges auftritt. Stattdessen wird die Luft zwischen Auge und Objekt sowohl vom Objekt als auch vom Betrachter komprimiert und geprägt, da [Atome] immer von allem strömen.

Sie assoziierten das Sehen mit bestimmten Bildern, die in ihrer Form mit dem Objekt identisch waren und ständig vom Objekt strömten und sich auf das Auge einprägten.

Nach Geschmack:

Er definiert "süß" als etwas [aus Atomen, die] rund und mäßig groß sind; "Sauer" als groß, rund, polygonal und linear; was auch immer "scharf schmeckt", wie der Name schon sagt, scharfe Kanten und eckig, krumm und linear ist, was "scharf" ist, ist rund, klein, eckig und krumm; "Salzig" ist eckig, mäßig groß und krumm, mit Seiten gleicher Länge; Was „bitter“ ist, ist rund, klein, krumm und glatt. und "ölig" ist fein, rund und glatt.

Über Wissen:

Es gibt zwei Arten von Wissen: eine authentische, eine illegitime. 'Folgendes gehört zu illegitimem Wissen: Sehen, Hören, Riechen, Schmecken und Berühren. Der andere [sc. Rationalität] ist echt und unterscheidet sich von dieser Art…. Wir müssen anerkennen, dass wir aus diesem Grund von der Realität getrennt sind. Tatsächlich wissen wir nichts über irgendetwas ...