Friedrich albert lange

Der deutsche Philosoph, Historiker und Soziologe Friedrich Albert Lange wurde in Wald bei Solingen geboren. Er studierte in Duisberg in Zürich, wo er die Vorlesungen eines Schülers von Johann Gottfried Herbart besuchte, und in Bonn. Nach seinem Abschluss in Bonn unterrichtete er das Gymnasium in Köln und wurde 1851 Universitätslehrer in Bonn. Seine Dissertation befasste sich mit der Beziehung zwischen Bildungstheorien und verschiedenen Weltanschauungen. Von 1858 bis 1861 unterrichtete er in Duisberg, trat jedoch aufgrund einer Regierungsverordnung zurück, die es Lehrern untersagte, an politischen Agitationen teilzunehmen. Lange blieb als Zeitungsredakteur und Sekretär der Handelskammer in Duisberg. Seine sozialistischen Sympathien waren nicht unvereinbar mit einem Genie für Finanzen. 1866 kehrte er in die Schweiz zurück und wurde 1870 Professor für induktive Logik in Zürich. Er wurde 1873 auf eine Professur in Marburg berufen und blieb dort bis zu seinem Tod. Die philosophischen Gedichte von Friedrich Schiller, über die er manchmal Vorträge hielt, galten als sein letzter Trost.

Langes Bedeutung in der Philosophie beruht hauptsächlich auf seiner brillanten Schrift Geschichte des Materialismus und Kritik seiner gegenwärtigen Bedeutung (1866). Diese Arbeit unterstützte die Gegner des Materialismus und trug dazu bei, das Interesse an Immanuel Kant wiederzubeleben, das zu den neokantianischen Schulen der letzten Jahrzehnte des Jahrhunderts führte. Philosophisch weniger wichtig, aber ein wichtiger Teil von Langes vielseitiger Karriere, war seine Beschäftigung mit sozialen Fragen, wie in Die Arbeiterfrage (1865) und seine Arbeit zur Verfassungsreform in Richtung des demokratischen Sozialismus.

Lange argumentierte, dass materialistische Theorien der Realität ebenso schuldig sind, die richtigen Grenzen des menschlichen Wissens zu überschreiten wie die spekulativen Systeme des Idealismus. Er appellierte an Kants Argumente und lehnte die Möglichkeit jeglichen metaphysischen Wissens ab, das vorgibt, uns über den Erfahrungsbereich hinauszuführen. Seiner Ansicht nach ist der Versuch, die Welt als Ganzes zu erfassen, zum Scheitern verurteilt. Diese Kritik galt jedoch sowohl für die materialistische Ablehnung nicht beobachtbarer geistiger oder geistiger Handlungen als auch für deren Verteidigung. Nach Lange gehören metaphysische Theorien zum Bereich der Kunst und Religion, einem Bereich, der von Poetisierung beherrscht wird (dichten ). Diese Aktivität ist jedoch nicht illegitim. Es ist ein wesentliches menschliches Bedürfnis, das die Sehnsucht der Menschen nach einem idealen Reich zum Ausdruck bringt. Aber die Religion und die spekulativen Systeme der Metaphysik liefern keine wissenschaftlichen Erkenntnisse oder einen Ersatz dafür.

Lange sah im Materialismus sowohl eine Forderung nach mechanistischen Erklärungen natürlicher Phänomene als auch einen naiven Realismus und eine dogmatische Metaphysik. Die erste Forderung, die er für gültig hielt, aber die zweite, die er hielt, war von Kant und durch die Entwicklung der physiologischen Psychologie widerlegt worden. Die Forderung, natürliche Vorkommnisse mit materiellen Ursachen zu erklären, ist ein nützliches, sogar unverzichtbares Postulat wissenschaftlicher Methoden. Wenn man zum Beispiel versucht, menschliches Verhalten zu erklären, ist es unvernünftig, sich das Bewusstsein als einen Eingriff in die Reihe von physischen Ereignissen vorzustellen, von Stimulus über Gehirn-, Nerven- und Muskelreaktion. Mentale Prozesse sind keine Mitglieder dieser Serie.

Während die einzigen gültigen Kategorien für die Wissenschaft diejenigen sind, die wie Raum, Zeit und Kausalität die Natur mechanistisch verständlich machen, spielen diese Kategorien keine andere Rolle als die Organisation unserer Sinneserfahrung. Zusammen mit den Grundkonzepten der Physik - Materie, Atom, Kraft, physikalisches Objekt - sind sie Produkte menschlicher Erfindung. Die Kantsche Theorie des a priori hatte dies gezeigt, während Entdeckungen in der Physiologie der Empfindung bewiesen, dass unser Wissen durch menschliche Sinnesorgane gesiebt wird. Der Wissenschaftler ist kein passiver Datenempfänger; Die Gesetze, die er entdeckt, sind Konstruktionen, deren Objektivität nur eine Objektivität für uns ist. Obwohl die Welt, die die Wissenschaft präsentiert, der kognitive Bereich ist, der für alle Menschen gültig ist, gibt es auch die Welt der Ideale des Individuums. Die beiden Welten zu verwechseln ist falsch, weil jede ihre Bedeutung hat.

Langes physiologische Interpretation der Kategorien wurde von seinen neokantianischen Nachfolgern in Marburg, Hermann Cohen und Paul Natorp abgelehnt. Sein Einfluss war jedoch sehr stark auf Hans Vaihinger, dessen Pragmatismus Langes Konzept von Kategorien als nur Maximen wissenschaftlicher Methoden zu verdanken hat. Langes Ablehnung aller Metaphysik brachte ihn auch in die positivistische Tradition, und es ist keine Überraschung, dass er Auguste Comte als "den edlen Comte" bezeichnete. Obwohl Lange Ludwig Feuerbach kritisierte, den er als nur halb emanzipiert von GWF Hegel betrachtete, ähnelt seine eigene sympathische, aber nichtkognitivistische Sicht auf Religion und Ideale dem Humanismus von Feuerbach.

[VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.] A Priori and A Posteriori; Cohen, Hermann; Comte, Auguste; Continental Philosophy; Feuerbach, Ludwig Andreas; Hegel, Georg Wilhelm Friedrich; Herbart, Johann Gottfried; Humanism; Kant, Immanuel; Materialism; Natorp, Paul; Neo-Kantianism; Schiller, Friedrich; Vaihinger, Hans.

Literaturverzeichnis

Werke von lange

Die Arbeiterfrage. Winterthur, Schweiz, 1865.

Geschichte des Materialismus und Kritik seiner Bedeutung in der Gegenwart. 2 vols. Iserlohn und Leipzig, 1866. Die 1902 in Leipzig veröffentlichte Ausgabe enthält eine Einführung und einen kritischen Anhang von Hermann Cohen. Englische Übersetzung von EC Thomas, 3 Bde. London, 1877–1879, nachgedruckt mit einer wichtigen Einführung von Bertrand Russell, 1 vol. Edinburgh, 1925.

J. S. Mill's Ansichten über die Social Frage. Duisburg, Deutschland, 1866.

Logische Studien. Hrsg. Von H. Cohen. Iserlohn und Leipzig, 1877.

Funktioniert auf lange

Ellissen, OA Friedrich Albert Lange. Leipzig: Baedeker, 1891. Enthält Interessensbekundungen.

Vaihinger, Hans. Hartmann, Dühring, und Lange. Iserlohn: Baedecker, 1876.

Vaihinger, Hans. Die Philosophie des Als-Ob. Berlin: Reuther & Reichard, 1911. Übersetzt von CK Ogden als Die Philosophie von "Als ob." New York: Harcourt Brace, 1924.

Arnulf Zweig (1967)