Frauen: Rolle in der Regierung

Bedeutung. Offiziell waren die wichtigsten politischen Rollen der Frauen Mutter oder Frau des Königs. Frauen erlangten jedoch durch religiöse Ämter politische Macht. Die wichtigste Priesterin aus dem Neuen Reich (ca. 1539-1075 v. Chr.) Bis in die Spätzeit (664-332 v. Chr.) War die Frau Gottes von Amun, die später als göttliche Adoratrice von Amun bezeichnet wurde. Dieses Amt war vom frühen Neuen Reich bis in die Spätzeit von unterschiedlicher Bedeutung.

Titel. Die beiden wichtigsten Titel für Frauen identifizierten ihre Beziehung zum König. Eine Königin, die die Mutter des regierenden Königs war, hatte den ägyptischen Titel, der wörtlich übersetzt „Mutter des Königs“ bedeutet. Der zweite wichtige Titel war "King's Wife" (Königin). Normalerweise war mehr als eine Frau gleichzeitig die Frau des Königs, aber immer nur eine Frau konnte die Hauptfrau des Königs sein. Manchmal war die Frau des Königs eine leibliche Schwester ihres Mannes, obwohl Halbschwestern und nicht verwandte Frauen in dieser Rolle häufiger waren. Sogar nicht-königliche Frauen, die Königinnen oder Königsmütter wurden, stammten aus ägyptischen Elitefamilien oder ausländischen Königsfamilien.

Königinnen und andere Elite. Queens hatte keine klaren weltlichen Pflichten, die sich von den Pflichten anderer Elitefrauen unterschieden. Der Unterschied zwischen Königinnen und anderen Elitefrauen war das Ausmaß des Reichtums, den sie verwalteten. Königinnen verwalteten ihre Paläste und ihre Güter. Sie brachten auch Kinder hervor, die später die Bürokratie, das Militär und das Priestertum übernahmen. Der König hatte viele Frauen, die zusammen lebten und wahrscheinlich ihre Kinder zusammen großzogen. Das institutionelle Umfeld, in dem die

königliche Frauen gelebt wird oft als die übersetzt Harem, mit einem türkischen Wort für Frauenquartier. Die Hauptfrau des Königs hatte religiöse Pflichten, war aber nicht unbedingt die Mutter des nächsten Königs.

Religiöse Rolle und wahre Macht. Ein Weg zu mehr politischer Macht für Frauen führte über die religiöse Rolle der Königin. Zu Beginn der 18. Dynastie (ca. 1539-1295 / 1292 v. Chr.) Wurde das Amt der Frau Gottes zuerst von der Mutter des Königs Ahhotep und später von Königin Ahmose-Nefertary, der Frau von König Ahmose, besetzt. Die Frau Gottes kontrollierte große Landstriche, die mit ihrem Amt verbunden waren. Hatschepsut hatte den Titel Gottes Frau inne, als ihr Ehemann, König Thutmosis II., Um 1493 v. Chr. Den Thron bestieg. Nachdem Thutmosis II. Um 1479 v. Chr. Gestorben war, fungierte Hatschepsut als Regentin für ihren neunjährigen Stiefsohn Thutmose III Frau statt Königsfrau oder Königsmutter. Zwei Jahre später erklärte sich Hatschepsut zur Königin und ernannte ihre eigene Tochter zur Frau Gottes. Als Thutmosis III. Nach Hatschepsuts Tod um 1458 v. Chr. Die alleinige Herrschaft übernahm, stufte er die Rolle der Frau Gottes herab. Vielleicht befürchtete Thutmosis III., Dass die Frau Gottes seine eigene Macht bedrohen könnte. Die Frau Gottes war erst unter Amenophis IV. Oder Echnaton (ca. 1353-1336 v. Chr.) Wieder prominent, als sie eine andere Bedeutung erlangte.

Amarna Religion. Echnaton lehnte den Gott Amun ab, aber seine neue Religion des Gottes Aten betonte die Entsprechung zwischen den Göttern und der königlichen Familie. Seine Frau Nofretete und ihre Töchter spielten als einziges legitimes Priestertum in der neuen Religion eine bedeutende religiöse Rolle. Als Tutanchamun (ca. 1332-1322 v. Chr.) Den Amun-Kult wiederherstellte, behielt er diese Korrespondenz zwischen dem König, seiner Frau und seinem Kind bei. und die Gottheit, die Frau und das Kind der Gottheit. Daher gewann die Rolle der Frau Gottes eine etwas größere Bedeutung. Die nachfolgenden Könige der Dynastien 19 (ca. 1292-1190 v. Chr.) Und 20 (ca. 1190-1075 v. Chr.) Behielten die rituelle Rolle der Frau Gottes von Amun bei, ohne ihr zu erlauben, politische Macht zu erlangen. Zum Beispiel errichtete Ramses II. Parallele Kulte für sich und seine Hauptfrau Nefertary. Diese Situation änderte sich in der Spätzeit ab Dynastie 21 (ca. 1075-945 v. Chr.) Erneut.

Legitime Macht. Die letzten Könige der 20. Dynastie hatten die politische Kontrolle über Oberägypten verloren. Der General und Hohepriester von Amun, Herihor, übernahm im Süden an der Stelle des Königs die weltliche Macht. Obwohl Herihor eindeutig die militärische Macht hatte, Oberägypten und Nubien zu beherrschen, hielt ihn etwas davon ab, sich zum legitimen König zu erklären. Er zog es vor, die Zustimmung Gottes zu seiner politischen Kontrolle durch Vertreter der königlichen Familie zu erhalten, die jetzt von König Smendes geführt werden. Smendes 'Tochter wurde die Frau Gottes von Amun, die Herihors weltliche Macht legitimierte. Herihor trennte so erfolgreich die militärische und religiöse Macht des Amun-Kultes. Er stärkte die religiöse Rolle der Frau Gottes von Amun und reservierte sich weltliche Macht. Herihor hatte jedoch auch effektiv das Prinzip aufgestellt, dass die Frau Gottes von Amun politische Legitimität verleihen könnte. Alle Hohepriester von Amun, die ihm folgten, fanden sie

waren abhängig von einer zunehmend wohlhabenden und mächtigen Frau Gottes von Amun.

Kuschitische Könige. Die kuschitischen Könige der Dynastie 25 (ca. 760-656 v. Chr.) Nutzten auch das Amt der Frau Gottes von Amun, um ihre Herrschaft über Ägypten zu legitimieren. Sie ernannten ihre eigenen Töchter zu dieser Schlüsselposition und erlangten die Kontrolle sowohl über Amuns Ressourcen als auch über die Legitimität, die Amuns Vertreter verleihen konnte.

Fazit. Frauen waren im Allgemeinen keine Mitglieder der Bürokratie oder des Militärs. Mit wenigen Ausnahmen konnten sie kein König sein. Elite-Frauen hatten sicherlich einen Status gegenüber nicht-elitären Männern, aber insgesamt waren Frauen im alten Ägypten Männern unterworfen.