Fanon, Frantz (1925–1961)

Schriftsteller, Psychiater und Revolutionär.

Frantz Fanon wurde als französischer Staatsbürger auf der westindischen Insel Martinique geboren. Er kämpfte während des Zweiten Weltkriegs für die Freien Französischen Streitkräfte, absolvierte seine medizinische Ausbildung in Paris und praktizierte Psychiatrie. Seine Ausbildung und sein Leben boten Fanon die Beweise und die Bedingungen, um sich mit einigen der wichtigsten Probleme seiner Zeit auseinanderzusetzen. Was ihn radikal machte, war seine Gewissheit, dass die politische Analyse, indem sie zur Diagnose sozialer Probleme führte, der Volksrevolte helfen könnte, grundlegende Veränderungen herbeizuführen. Fanons Arbeit bleibt von wissenschaftlichem und politischem Interesse, vor allem wegen seiner Bemühungen, die Grundlagen dessen zu identifizieren, was er als "manichäisches Denken" bezeichnete: wie Begriffe wie nativen bzw. unter Kolonisator or Weiß bzw. unter Schwarz kam, um Menschen in polarisierten Beziehungen einzuschließen. Sein Ziel war es, Möglichkeiten für ein komplexeres und menschlicheres Verständnis zu eröffnen.

Fanon wurde am 25. Juli 1925 in eine Familie geboren, deren Rassenhintergrund, wirtschaftliche Lage, Bequemlichkeit mit der französischen Sprache und die Akzeptanz der französischen Kultur die lokale Gesellschaft dazu veranlassten, sich als weiß zu identifizieren. Die Ankunft französischer Truppen in Martinique im Jahr 1940, die vom kollaborativen Staat Vichy geschickt wurde, störte diese lokale Rassenwirtschaft. Doch selbst die grobe Behauptung der Truppen, dass Hautfarbe statt Kultur der Hauptindikator der Rasse sei, bereitete Fanon nicht vollständig darauf vor, wie Farbe ihn definierte, zuerst in den Freien Französischen Streitkräften und dann als Medizinstudent in der französischen Metropole. Seine Begegnungen mit der Gewissheit unter den einfachen Leuten und unter der Elite, dass Schwarze keine Franzosen sein könnten, weil sie sich von Weißen unterscheiden, inspirierten die Arbeit, die er als seine Doktorarbeit vorstellte, die 1952 als erschien Schwarze Haut, weiße Masken.

In seiner Analyse des Rassismus besteht Fanon darauf, dass er historisch, zu bestimmten Zeiten und an bestimmten Orten auftritt und nun systematische Auswirkungen hat. Er argumentierte, dass es im gegenwärtigen Kontext aufgrund der Zentralität des Kolonialismus, der direkt vom Rassismus abhänge, zum sichtbarsten Aspekt eines ineinandergreifenden Netzwerks wirtschaftlicher, militärischer und politischer Organisationsstrukturen geworden sei. Fanons neuartiger Fokus lag darauf, wie der Kolonialismus als System die psychologischen Optionen der Menschen kontrollierte. Er behauptete, dass die koloniale Situation es der Verachtung ermöglichte, weiße Vorstellungen von Schwarzen in einem solchen Ausmaß zu bestimmen, dass Schwarze nur darum kämpften, als "Andere" anerkannt zu werden, vergleichbar mit dem weißen "Selbst". Da keine dialektische Beziehung möglich war, verursachte kolonialer Rassismus sowohl bei Schwarzen als auch bei Weißen psychologische Schäden. Fanon war von Freudschen Annahmen durchdrungen, obwohl er selbst kein Psychoanalytiker war, und konzentrierte sich auf das sexuelle Verlangen und die Komplikationen sexueller und geschlechtsspezifischer Identitäten, um zu verstehen, wie kolonialer Rassismus Individuen strukturierte. In seiner Lektüre machte es die Art der rassistischen Dynamik, die der Kolonialismus hervorgebracht hatte, erforderlich, dass die Schwarzen sowohl gegen ihren eigenen Wunsch, als Weiße anerkannt zu werden, als auch gegen die Kolonialisten kämpfen mussten.

Während des Jahres, das er als Leiter einer psychiatrischen Klinik in Algerien verbrachte, stellte Fanon fest, dass Algeriens Unabhängigkeitskampf revolutionäre Möglichkeiten bot. 1956 zog er nach Tunis, wo die Männer, die diesen Kampf führten, ihr Hauptquartier eingerichtet hatten. Er praktizierte weiterhin Psychiatrie, unterrichtete aber auch, schrieb für die offizielle Zeitung und beriet die Führer der algerischen Front de Libération Nationale (FLN; Nationale Befreiungsfront), die er später als Botschafter in Ghana vertrat. Fanon stützte sich auf sein Verständnis dessen, was revolutionäres Handeln bedeuten könnte, und veröffentlichte 1961 sein letztes Buch Das Elende der Erde war es, eine ideologische Roadmap bereitzustellen, die es kolonisierten Völkern ermöglicht, von der kaskadierenden Reihe von Entkolonialisierungen zu profitieren. Seine Vorschriften zielten darauf ab, die Gefahren zu vermeiden, die mit einem Kampf auf nationaler Ebene verbunden sind, und darüber hinaus den Aufstand gegen die "Dingifizierung" des Kolonialismus durch den Kolonialrassismus zum Erfolg zu führen. In seinem Vorwort zu Fanons Buch proklamierte Jean-Paul Sartre, dass "die Dritte Welt findet selbst und spricht mit selbst durch seine Stimme. "Weil es eine überzeugende Alternative zu Marxismus Privilegierung des Proletariats und der Klassenbeziehungen darstellte, wurde das Buch sofort zu einem Prüfstein für Radikale der Neuen Linken in Westeuropa und den Vereinigten Staaten.

Wie seine anderen Kriegsschriften, Das Elende der Erde betont, dass Gewalt die Grundlage der kolonialen Beziehung ist. Anstatt die Verantwortung für die Anwendung von Gewalt zu übernehmen, schuf der westliche Kolonialismus Rassengruppen als schematische Überlagerung, um die Herrschaftsverhältnisse zu erklären, die die gewaltsame Aufrechterhaltung der Kontrolle der Kolonisatoren als ein natürliches Verhältnis von Vorgesetzten zu Unterlegenen neu formulierten. In seinen letzten Arbeiten argumentierte Fanon, dass nur Gewalt durch die Kolonisierten sowohl das Kolonialsystem zerstören als auch die Voraussetzungen schaffen könne, um über die zerstörerischen Auswirkungen des Kolonisierers / der kolonisierten Dyade hinauszugehen. Trotz seiner überzeugenden Anerkennung der Gefahren der Umarmung von Gewalt wird Fanon oft für seine angebliche Feier der revolutionären Gewalt verleumdet. Er starb 1961 im Alter von sechsunddreißig Jahren an Leukämie.