Fa? Imid Dynastie

Art der Regierung

Die Fāṭimid-Dynastie war ein erbliches Kalifat (herrschende Dynastie) der schiitischen islamischen Sekte. Zwischen 909 und 1171 regierten die Fāṭimiden als absolute Monarchen eines Reiches, das Nordafrika und Ägypten umfasste, und an seiner Spitze befanden sich Sizilien, Palästina, Syrien, die Küste des Roten Meeres in Afrika, der Jemen und der Hejaz in Westarabien Städte Mekka und Medina.

Hintergrund

Das Fā Isimid-Kalifat, ein Produkt der Ismaili-Sekte des schiitischen Islam, führte seine Blutlinie auf den Propheten Muḥammad (ca. 570–632) durch seine Tochter Fāṭimah (ca. 616–633) zurück, nach der sie benannt wurden - und Fāṭimahs Ehemann ʿAlī ibn Abī Ṭālib (ca. 600–661), der vierte Kalif des Islam. Für die Schiiten ist dies die einzige legitime Blutlinie, durch die sich Muḥammads Autorität übertragen hat, und unterscheidet sie von der sunnitischen Mehrheit des Islam, die andere Kalifen unterstützte, nicht nur diejenigen aus ʿAlīs Linie. Die Fāṭimid-Dynastie etablierte sich 975 in Nordafrika unter dem Kalifen (Herrscher) al-Muʾizz (gest. 909). Al-Muʾizz sandte Missionare nach Ägypten, hatte Erfolg und übernahm danach eine unblutige Übernahme des Landes Das Volk wurde unzufrieden mit der Herrschaft eines früheren Kalifen. Die Eroberung Ägyptens bot ein Sprungbrett für aufeinanderfolgende Kampagnen in andere Gebiete. Die Fāṭimids nahmen eine Lehre aus ihren Erfahrungen in Ägypten und fügten ihren militärischen und bürokratischen Initiativen eine Propagandamission hinzu, indem sie ein Netzwerk von Abgesandten ins Ausland schickten, um die begehrten Gebiete im Osten zu infiltrieren. Die Fāṭimiden hatten großen Erfolg in den heiligen Städten Mekka und Medina, wo eine liberale Verteilung von Gold 970–971 zur Anerkennung der Fāṭimiden beitrug. Al-Muʾizz hatte in Syrien weniger Erfolg, wo die Autorität von Fāṭimid während all der Jahre ihrer Anwesenheit weiterhin auf Streit stieß. Sein Sohn al-ʿAzīz (955–996) beharrte auf territorialer Expansion und unter seiner Herrschaft wuchs die Fāṭimid-Dynastie zu ihrer größten geografischen Reichweite.

Regierungsstruktur

Der wahre Architekt des Staates Fāṭimid war sein berühmtester Verwalter, Ya qūb ibn Killis (930–991), ein zum Islam konvertierter Jude. Er setzte eine Reihe bedeutender Verwaltungs- und Steuerreformen in Gang, die über den Rest der Fāṭimid-Herrschaft bis in die nachfolgende Dynastie andauerten. Killis richtete ein zentrales Einnahmenerfassungssystem ein. Die Verwaltung des Staates erfolgte über diwan (Ministerien), die sich auf bestimmte Anliegen des Reiches konzentrierten, wie zum Beispiel die Schatzkammer. Killis 'außergewöhnliche Fähigkeiten wurden anerkannt, als er der erste Fāṭimid-Minister war, der den Titel trug Visier (Premierminister).

Der Wesir war einer von drei wichtigen Ratgebern - zusammen mit dem Befehlshaber der Armeen und dem Führer der Missionare (oder Propagandisten) -, der den Kalif Fāṭimid in seinen Rollen als ziviler Regierungschef, Oberbefehlshaber und religiöser Führer beriet. Wesire waren nur Vollstrecker der Wünsche des Kalifen; aber die Wesirschaft von Badr al-Jamālī (d.1094) änderte diese Beziehung. Badr, der Gouverneur von Acre und befreiter Sklave armenischer Herkunft, wurde 1074 vom Kalifen al-Mustanṣir (1029–1094) zum Wesir ernannt, der seine Unterstützung bei der Wiederherstellung der Ordnung des Kalifats nach Jahren inkompetenter Herrschaft forderte. Unter Badr wuchs die Autorität des Wesirs, bis er effektiv die Kontrolle über alle drei Verantwortungsbereiche des Kalifen übernahm. Nach Badr wurden die Wesire die eigentlichen Herrscher Ägyptens, wobei nur vereinzelte Perioden wahrer Autorität von den Kalifen ausgeübt wurden. Wesire könnten jedoch nach Lust und Laune des Kalifen ernannt oder entlassen werden; Einige wurden wieder in ihr Amt berufen, nachdem sie in Ungnade verbannt oder sogar inhaftiert worden waren.

Politische Parteien und Fraktionen

Die Kutāma-Berber in Nordafrika versorgten die frühe Fāṭimid-Dynastie mit militärischer Stärke und Know-how. Sie wurden während der Regierungszeit von al-ʿAzīz weitgehend durch Türken ersetzt Mamluken (Sklavensoldaten).

Juden und Christen erging es im Allgemeinen unter der Herrschaft der Fāṭimid gut. Oft hatten sie einige der höchsten Staatsämter inne; Zum Beispiel hatten drei mächtige Fāṭimid-Kalifen christliche Wesire. Der Arzt, der dem Fāṭimid-Gericht diente, war normalerweise kein Muslim. Sunnitische Muslime genossen unter der Herrschaft der Fāṭimiden nicht die gleiche Gunst wie Juden und Christen. Die sie betreffenden Richtlinien schwankten wahrscheinlich zwischen den Kalifen.

Großveranstaltungen

Das rätselhafte und unvorhersehbare Verhalten des Kalifen al-Ḥākim (985–1021?) Umfasste die Auferlegung strenger anti-sunnitischer Gesetze und die aktive Verfolgung von Juden und Christen. Er führte auch Gesetze ein, die die Aktivitäten von Frauen einschränkten, und zerstörte 1009 die Grabeskirche in Jerusalem. Ein Großteil seines Verhaltens war exzentrisch und unerklärlich. Eine kleine Gruppe von Anhängern glaubte, er sei eine göttliche Inkarnation, eine Vorstellung, die er anscheinend gefördert hat. Nach seinem mysteriösen Verschwinden im Jahr 1021 erklärten seine Anhänger ihn für versteckt und sagten sein Wiederauftauchen in der Zukunft voraus. Ihre Bewegung verschwand in Ägypten, aber in Syrien blieb sie aktiv und entwickelte sich zur drusischen Sekte.

1038 unterzeichneten die Herrscher von Fāṭimid und Byzantin einen dreißigjährigen Friedensvertrag, der die jahrelangen Feindseligkeiten in Syrien beendete und eine lange Zeit der Freundschaft zwischen den beiden Reichen einleitete. Im selben Jahr erteilte der Kalif al-Mustanṣir die Erlaubnis zum Wiederaufbau der Grabeskirche in Jerusalem.

Nachwirkungen

Ab der Mitte des elften Jahrhunderts untergruben entschlossene Sunniten die Autorität der Schiiten Fāṭimid. Jerusalem und wichtige Städte in Syrien gingen in den 1070er Jahren an die Fāṭimiden verloren, gefolgt von weiteren Verlusten im Osten, bis 1094 nur noch der ursprünglich eroberte Staat Ägypten unter der Herrschaft der Fāṭimiden blieb. Es kam zu umstrittenen Nachfolgen und einer Spaltung der Beziehungen zwischen den schiitischen Ismaili-Gemeinden im Osten und den Fāṭimiden in Ägypten. Die Fāṭimid-Dynastie endete mit drei aufeinanderfolgenden Kalifen, die alle Kinder waren, als sie den Thron bestiegen, und Ägypten wurde von mächtigen Wesiren regiert, die von Fraktionen der Armee unterstützt wurden. 1171 übernahmen sunnitische Anhänger des abbasidischen Kalifats die Macht und die Fāṭimid-Paläste wurden entlassen und die verbleibende Familie in Gewahrsam genommen.

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