Evangelische Erziehung

Sonntagsschulen. Die religiösen Erweckungen, die die Nation von 1800 bis 1860 erfassten und von Historikern als das zweite große Erwachen bezeichnet wurden, wirkten sich direkt und nachhaltig auf die Bildung im Westen aus. Bei der großen Wiederbelebung in Cane Ridge, Kentucky, im Jahr 1801 strömten zwölf bis fünfundzwanzigtausend Siedler herbei, um Wanderminister zu hören. Der 1820-jährige Peter Cartwright, der in der Wiederbelebung konvertiert wurde, begann seine lange Karriere als Prediger auf der methodistischen Rennstrecke und gipfelte in den heftigen Lagertreffen, die er in den 1820er Jahren im neuen Bundesstaat Illinois leitete. Laienführer des protestantischen Kreuzzugs im Osten befürchteten jedoch, dass die schnelle Bewegung nach Westen ein Vakuum in der bürgerlichen Ordnung und moralischen Zurückhaltung schaffen würde. Eine der neuen nationalen freiwilligen Vereinigungen der 1830er Jahre, die American Sunday School Union, sammelte bis 1830 genug Kraft, um eine Operation im Mississippi-Tal zu planen, die entschlossen war, eine Sabbatschule zu errichten, wo immer Siedler waren. Missionare und Materialien der Sonntagsschule verbreiteten evangelikale Werte im Westen und befürworteten den protestantischen Nationalismus und verinnerlichte Beschränkungen. Als sich die Sonntagsschulen von Kentucky, Tennessee und Ohio nach Indiana, Illinois und Missouri ausbreiteten, unterrichteten die Lehrer die Kinder in Lesen und geordnetem selbstreguliertem Verhalten. Sie versuchten jedoch auch, Bekehrungserfahrungen bei Kindern im Alter von sieben oder acht Jahren oder sogar vier oder fünf Jahren zu sammeln. Anfänglich versuchten die in den Schulen verwendeten britischen Traktate, Kinder zum Religionsunterricht zu erwecken, indem sie die Gefühle von Mitleid und Terror hervorriefen. Bis XNUMX bevorzugten östliche Manager der American Sunday School Union jedoch Unterrichtsmaterialien, die den aktuellen pädagogischen Trends folgten, indem sie Lehrmethoden verwendeten, die die Zuneigung der Eltern nachahmten, und evangelikale Kinderliteratur, die ihre religiöse Botschaft mit Unterricht in Alphabetisierung, Patriotismus und Naturwissenschaften vermischte.

Eine Grundierung für die Sonntagsschule

1826 bereitete Joseph Dulles aus Philadelphia, ein aktives Mitglied des Komitees für Veröffentlichungen der American Sunday School Union, eine Grundierung vor, von der er hoffte, dass sie jedem amerikanischen Kind das Lesen beibringen würde. Seine pädagogische Botschaft verband Alphabetisierung mit moralischem Unterricht. Zum Beispiel wurde den Kindern der Satz beigebracht: „Erinnere dich an deinen Schöpfer in den Tagen deiner Jugend.“ Jedes Kind wurde angewiesen, ein Wort laut zu buchstabieren, während der Lehrer die Bedeutung des Satzes erklärte und die Lektion auf die Herzen der Kinder drückte. Geschichten in der Grundierung kontrastierten gezähmt mit ungezähmter tierischer Natur. Ein Stich eines Schafes illustrierte ein Tier, das für den Menschen nützlich und hilfreich ist. Im Gegensatz dazu zeigte eine Gravur eines wilden und zotteligen Bären das zerstörerische ungezähmte Tier. Die Grundierung bot den Kindern jedoch die Hoffnung, dass die tierische Natur gezähmt werden könnte. Es endete mit einem Stich des Löwen, der sich mit dem Lamm hinlegte, dem tausendjährigen Versprechen des friedlichen Königreichs. Und um Kindern zu helfen, ihre eigene tierische Natur zu zähmen, erinnerte das Schulbuch sie daran, dass Gott sie die ganze Zeit beobachtete: „An jedem Ort, bei Tag und Nacht, He beobachtet alles, was du tust und sagst. “

Quelle: Joseph Dulles, Der Union Primer oder das erste Buch für Kinder, zusammengestellt für die American Sunday School Union und für den Schulgebrauch in den USA geeignet (Philadelphia: The American Sunday School Union, überarbeitet vom Komitee für Veröffentlichungen, 1826).

Beecher. Die evangelische Erziehung im Westen wurde auch von der Karriere von Lyman Beecher beeinflusst, einem dynamischen Pfarrer der Kongregation, der 1797 die Yale Divinity School abschloss und entschlossen war, die religiöse Untreue und den sinkenden Status der Geistlichen in Neuengland zu bekämpfen. Obwohl Beecher ein Calvinist war, reagierte er auf die demokratischen Kräfte in der postrevolutionären Gesellschaft, indem er dem Einzelnen genügend freie Hand ließ, um Buße zu tun, eine Abkehr von der Prädestination und einen willkürlichen Gott. Nach einer Karriere im Nordosten, in der er Wiederbelebungen durchführte, die Unitarier-Doktrin bestritt und sich für evangelikale Gründe wie Mäßigkeit einsetzte, konzentrierte Beecher 1832 seine Energie auf den Westen und übernahm die Positionen des Präsidenten des Lane Seminary und des Ministers der Second Presbyterian Church in Cincinnati. Zwei Jahre später war Lane in Kontroversen verwickelt, als Studenten unter der Leitung von Theodore Weld langwierige Treffen abhielten

Sklaverei und versuchte, Mitglieder der freien schwarzen Gemeinschaft von Cincinnati zu erziehen. Von der Reaktion der Treuhänder der Schule zurückgewiesen, verließen XNUMX Schüler Lane und schlossen sich dem neu gegründeten Oberlin Institute an, wo der rivalisierende Wiederbelebungskünstler Charles Grandison Finney an der Fakultät war und Schwarze und Frauen als Schüler zugelassen wurden. Nach dieser Niederlage reiste Beecher nach Osten, um über den Westen zu predigen, und proklamierte die Notwendigkeit protestantischer Bildung. In seinem Einfluss Plädoyer für den Westen, 1835 veröffentlicht, verkündete er seinen Glauben, dass das Jahrtausend in Amerika beginnen könnte, wenn nur die Nation ihre göttliche Berufung verstehe. Laut Beecher würde die Schlacht im Westen stattfinden. Er forderte Institutionen auf, Minister auszubilden, die religiöse Gebiete verteilen, Sonntagsschulen und öffentliche Schulen errichten und Kirchen und Hochschulen gründen, um die Region zu wahrer Religion und republikanischen Werten zu führen. Für Beecher war der Gegner die katholische Kirche, die auch konfessionelle Institutionen im Westen gründete. Für ihn war die Lösung eine protestantische Erziehung, die den Intellekt kultivierte, den Charakter formte und die Zuneigung der möglicherweise widerspenstigen westlichen Bevölkerung regulierte.