Die Wahlrechtsbewegung

Kampf um das Stimmrecht . Unter Frauenrechtsaktivistinnen war das Wahlrecht das am heißesten diskutierte Thema des Tages - das Wahlrecht. Die Wahlrechtsbewegung war bis zum Ende des Wiederaufbaus ein Vierteljahrhundert alt, und Frauen wie Susan B. Anthony und Elizabeth Cady Stanton hatten Schwierigkeiten zu verstehen, wie afroamerikanischen Männern das Wahlrecht durch den fünfzehnten Änderungsantrag erweitert werden konnte Die Verfassung (1870) und dennoch Frauen könnten als wahlunfähig angesehen werden. Die Zunahme der College-Programme zur Erziehung von Frauen und ihr Erfolg bei solchen sozialen und politischen Bemühungen wie der Siedlungsbewegung übertreiben nur die Empörung der Aktivistinnen, dass ihnen die Grundrechte einer amerikanischen Staatsbürgerin fehlten. 1869 wurden zwei nationale Organisationen gegründet, um das Problem anzugehen: Stanton und Anthony gründeten die National Woman Suffrage Association, um für eine Verfassungsänderung zu arbeiten, um Frauen die Stimme zu geben. Julia Ward Howe und Lucy Stone, die beide die fünfzehnte Änderung befürworteten, gründeten die American Woman Suffrage Association, um sich auf staatliche Referenden zu konzentrieren.

Eine einzige Vereinigung schmieden . Die beiden nationalen Verbände schlossen sich 1890 zur National-American Woman Suffrage Association zusammen, aber viele Probleme, insbesondere das Verbot, erschwerten weiterhin die Einheit. Der östliche Flügel des neuen Verbandes verband Einwanderung mit Alkoholismus, und sie waren der Ansicht, dass sie durch die Ablehnung des Alkoholverkaufs die Unterstützung konservativer Männer erhalten könnten. Viele Frauen in den westlichen Bundesstaaten argumentierten dagegen, dass sie niemals die Unterstützung von Männern in ihrer Region erhalten könnten, wenn sie die Schließung von Bars befürworten würden. Trotz dieser Spannungen waren sich die Suffragisten einig, dass Frauen den Stimmzettel benötigen, um korrupte Regierungen zu bereinigen, ihre eigenen Interessen zu schützen und ihre Fähigkeit zu verbessern, ihre traditionellen Rollen wahrzunehmen. Nur eine Mutter, die von ihrem Wahlrecht Gebrauch machte, könne ihren Kindern wirklich beibringen, wie man ein aufrechter Bürger ist.

Reformatorinnen . Frauen, die in der Mäßigung, in der Siedlungshausbewegung und im Wahlrecht aktiv sind und eine „Stadthaushaltung“ fordern, haben eine neue Art von Frauenreformbewegung geschaffen. Alle diese Bewegungen argumentierten, dass sie das häusliche Leben schützen und verbessern und eine wertvolle neue Perspektive einbringen, um die Beteiligung von Frauen am öffentlichen Leben zu rechtfertigen. Die WCTU setzte sich für das Versprechen ein, dass das Verbot von Alkohol das Leben zu Hause schützen würde. Suffragistinnen argumentierten, dass weibliche Wähler der Politik Mitgefühl und Nächstenliebe bringen und die allgegenwärtige Korruption in lokalen, staatlichen und nationalen Regierungen beenden würden. Siedlungsarbeiter argumentierten, dass die Stadt- und Landesbehörden eine mütterliche Verantwortung für die am stärksten gefährdeten Mitglieder der Gesellschaft übernehmen müssen. Durch die Politisierung von „weiblichen“ Merkmalen wie Pflege, Häuslichkeit und Reinheit boten Reformerinnen des späten XNUMX. Jahrhunderts eine neue Sicht auf Frauen und eine neue Vision von Regierung.

FRANCES WILLARD'S FAHRRAD

Wie viele Reformerinnen der 1890er Jahre glaubte Frances Willard, Präsidentin der Union für christliche Mäßigkeit von Frauen (WCTU), an gesunde Ernährung und Bewegung. Im Herbst 1893 nahm Willard, die in den Fünfzigern war, den beliebten neuen Sport des Fahrradfahrens auf und erregte die Aufmerksamkeit der New York Worldy Willard beschrieb ihr Fahrradkostüm als „einen dunkelblauen Blazer, eine Hemdtaille und einen Rock, 5 1/2 Zoll vom Boden entfernt, einen Alpenhut und Fahrradstiefel. Später beschrieb sie, wie sie das Fahrradfahren lernte, das sie Gladys nannte. in einem populären Buch, Ein Rad in einem Rad (1895):

Das Fahrrad ist wie die Welt. Als es mich einmal schmerzhaft geworfen hatte, und insbesondere wenn es einen meiner liebsten Freunde warf, dann hatte Gladys eine Zeit lang keine guten Wege mehr für mich, sondern schien die Verkörperung von Unglück und Angst zu sein, ... ich kam schließlich zu dem Schluss, dass alles Das Scheitern war eher auf einen wackelnden Willen als auf ein wackelndes Rad zurückzuführen ... Der 20. Januar wird immer ein Red-Letter-Fahrradtag sein, weil,, der meine ganze Kraft zusammengerufen hat, allein aufgestiegen ist und angefangen hat. Gladys war kein Rätsel mehr. Inmitten der reizvollen Umgebung der freien Natur. Ich hatte mich zum Meister des bemerkenswertesten, genialsten und inspirierendsten Motors gemacht, der jemals auf diesem Planeten entwickelt wurde. Moral: Geh du und tu es auch

Rassismus. Rassismus verfolgte die Frauenwahlrechtsbewegung bis zur Ratifizierung des neunzehnten Verfassungszusatzes im Jahr 1920 weiter. Als Ende des Jahrhunderts mehr weiße Frauen aus dem Süden der Bewegung beitraten, äußerten sie tiefe Zurückhaltung, Teil einer Organisation zu sein, der afroamerikanische Mitglieder angehörten . Weiße Frauen blieben mit ihren Ehemännern, Brüdern und Vätern verbündet und hielten an der rassistischen Politik der „Jim Crow“ -Gesetze im Süden fest. Als sich die Forderung nach Ratifizierung des neunzehnten Verfassungszusatzes nach der Jahrhundertwende verstärkte, akzeptierte die nationale Wahlrechtsbewegung die Ansichten ihrer südlichen Mitglieder, um die Unterstützung der südlichen Staaten zu gewinnen.