Die spanische Verteidigung: rechtliche Gründe für die Eroberung

Päpstliche Spende. Spanien brachte drei Argumente vor, um die Eroberung der amerikanischen Kontinente und die Unterwerfung der Ureinwohner zu rechtfertigen: päpstliche Spende, Entdeckung und Eroberung. Unter päpstlicher Spende stellten die Anwälte der spanischen Krone fest, dass Jesus Christus dem heiligen Petrus die Schlüssel zum Himmelreich gegeben hatte. Nach Angaben der Beamten der katholischen Kirche gab dieses Vermächtnis, das Petrin-Mandat genannt, den Nachfolgern des Petrus, den katholischen Päpsten in Rom, das Recht, das Eigentum und die Herrschaft über Länder zu übertragen, die von einer christlichen Nation entdeckt worden waren oder sein könnten . Mit der Inter Caetera Divinae verlieh Papst Alexander VI. Den meisten Teilen Amerikas den Titel nach Spanien. Diese päpstliche Spende war ein wichtiges Argument für den Titel, solange die katholische Kirche die einzige geistliche Autorität in Europa blieb. Nach der protestantischen Reformation lehnten die protestantischen Nationen Europas jedoch die Idee ab, dass der Papst den bevorzugten Königen den Titel eines unentdeckten Landes verleihen könnte.

Entdeckung. Die Entdeckungslehre, die zweite Säule des spanischen Titels, wurde während der Kreuzzüge von Beamten der Kirche entwickelt. Nach dieser Theorie erwarb eine Nation das Recht auf ausschließlichen Besitz neu entdeckter Länder, die zuvor nicht von einem christlichen Monarchen beansprucht oder besessen wurden. Normalerweise hinterließ die entdeckende Nation ein Andenken - ein Kreuz, eine Gedenktafel oder vielleicht ein Wappen -, um ihren Anspruch zu kennzeichnen. So behaupteten spanische Beamte, als Christoph Kolumbus auf San Salvador landete, begründete er einen überlegenen Anspruch für ihre Nation gegenüber der gesamten westlichen Hemisphäre. Im XNUMX. Jahrhundert würden auch England, Holland und Frankreich gegen dieses spanische Argument Einwände erheben.

Eroberung. Die päpstliche Spende und Entdeckung beruhte auf der Annahme, dass das Land der Nichtchristen für die Beschlagnahme durch christliche Nationen offen war. Vielen Rechtstheoretikern dieser Zeit verlieh die päpstliche Spende und Entdeckung allein jedoch keine Souveränität und keinen Titel. Einige Rechtsphilosophen behaupteten vielmehr, dass die christliche Nation ihren Titel durch Kauf, Kolonialisierung oder Eroberung perfektionieren müsse. Die Eroberungslehre besagte, dass eine siegreiche Nation im Krieg die Souveränität über die eroberte Nation erlangte und ihre rechtliche und politische Gerichtsbarkeit über ihre Bewohner ausüben konnte. Die Eroberungslehre geht zumindest auf das römische Recht zurück, und im fünften Jahrhundert nach Christus machte der heilige Augustinus das Konzept eines christlichen Eroberungskrieges zu einem Prinzip des katholischen Rechts. Augustine glaubte, dass ein solcher Krieg für eine „gerechte“ Sache sein musste, dass er nur für eine Seite sein konnte und dass die einzigen gerechten Kriegsursachen die Selbstverteidigung und die Wiedererlangung gestohlener Gegenstände waren

Eigentum. Im elften Jahrhundert erweiterte Papst Gregor diese Lehre und verkündete, dass Gott Kriege gegen Ungläubige und Feinde der Kirche sanktionierte. Englische Nationalisten hingegen, die nicht behaupten konnten, dass ihre Nation durch päpstliche Spende oder ursprüngliche Entdeckung den Titel innehatte, betrachteten die Eroberungstheorie als eine separate Doktrin, mit der sie die Behauptungen Spaniens übertrumpfen konnten.

Die Rechte von Nichtchristen. Im dreizehnten Jahrhundert schlug Papst Innozenz IV. Vor, dass Nichtchristen die gleichen Rechte wie Christen nach dem Naturgesetz besaßen. Dann fragte er rhetorisch: "Ist es erlaubt, in ein Land einzudringen, das Ungläubige besitzen oder das ihnen gehört?" Bei der Beantwortung dieser Frage argumentierte Innozenz IV., Dass Verstöße gegen das Naturgesetz durch Ungläubige, wie christliche Vorstellungen von sexueller Perversion oder Götzendienst, eine Pflicht des Papstes darstellten, die misshandelten Völker zu zwingen, Missionare in ihr Land aufzunehmen. Wenn die Ungläubigen nicht zum Christentum konvertierten, argumentierte Innocent, könnte er die säkularen Regierungen ermächtigen, den Ungläubigen den Krieg zu erklären und sie zu zwingen, den Glauben anzunehmen. Aus der Theorie von Innocent IV gingen zwei konkurrierende Autoritätslinien hervor. Der eine erkannte an, dass nichtchristliche Völker nach der Theorie des Naturrechts Eigentumsrechte und Souveränität besaßen, und der andere behauptete, dass christliche Nationen unter bestimmten Bedingungen in diese Rechte eingreifen und sie auslöschen könnten. Diese Zweideutigkeit, die im Wesentlichen Nichtchristen mit einer Hand natürliche Rechte verlieh und sie mit der anderen zurücknahm, kontrollierte die philosophischen Diskussionen über die Rechte der amerikanischen Ureinwohner für die nächsten fünfhundert Jahre. Noch bevor Kolumbus in den Westen aufbrach, besaßen die christlichen europäischen Regierungen Rechtstheorien, von denen sie glaubten, dass sie ihnen das Recht gaben, das Land der amerikanischen Ureinwohner zu erobern. Diese Lehren beruhten auf der Prämisse, dass die westliche Kultur von Gott sanktioniert wurde und dass die Europäer den Völkern anderer Länder und Glaubensrichtungen geistig und kulturell überlegen waren. Unter dieser Flagge kultureller Arroganz könnten die Europäer in die Länder der Nichtchristen eindringen und sie erobern, und sie könnten mit Recht von Gott sanktioniert die Länder der Eroberten nehmen und sie zu ihren eigenen machen. Letztendlich war der Titel, den diese Lehren verliehen, jedoch nur so gut wie die dahinter stehende militärische Macht. Folglich haben die Streitparteien über die Souveränität und das Eigentum an neu gefundenem Land sie auf dem Schlachtfeld oder am diplomatischen Tisch beigelegt. Für die nichtchristlichen Bewohner dieser Länder galt die gleiche Regel. Damit die europäischen Nationen ihre Ansprüche durch päpstliche Spende oder Entdeckung durchsetzen konnten, mussten sie militärisch stark genug sein, um sie durch Eroberung zu perfektionieren. Solange die amerikanischen Ureinwohner der europäischen militärischen Bedrohung erfolgreich widerstanden, behielten sie ihren Titel und ihre Autonomie.