Die Leute

Debatte. Die Menschen im alten Ägypten waren typische Nordafrikaner. Ihre direkten Nachkommen sind die derzeitige Bevölkerung Ägyptens. Eine Geschichte rassistischer Interpretation antiker Daten durch Wissenschaftler in Europa und Amerika behauptete, die Ägypter seien nahöstlich oder indo-arisch, ohne Rücksicht auf die afrikanische Komponente in der ägyptischen Kultur. Als Reaktion auf diesen Rassismus, der afrikanische Errungenschaften leugnete, hat eine Gruppe afrozentrischer Gelehrter eine ebenso fehlgeleitete Auffassung von den Ägyptern als rassistisch „schwarz“ entwickelt. Wie Stuart Tyson Smith beobachtet hat, setzen beide Gruppen kulturelle Errungenschaften fälschlicherweise mit Rasse gleich.

Missverständnis. Frühe weiße Gelehrte glaubten nicht, dass die Afrikaner die Raffinesse der ägyptischen Kultur hätten erreichen können. Afrozentrische Gelehrte setzen den Wert ihrer eigenen Menschlichkeit mit alten kulturellen Errungenschaften gleich. Keine Gruppe ist ganz richtig. Die ägyptische Kultur hatte sicherlich einige Gemeinsamkeiten mit anderen afrikanischen Kulturen, darunter das göttliche Königtum, die Verwendung von Kopfstützen, Körperkunst, Beschneidung und männliche Rituale des Erwachsenwerdens. Die ägyptische Kultur teilte auch Merkmale mit den alten Kulturen des Nahen Ostens.

Enge Beziehungen. Ein neues Forschungsgebiet zeigt die weit verbreiteten Zusammenhänge der altägyptischen Kultur. Die altägyptische Sprache teilt Vokabeln und grammatikalische Strukturen mit modernen Sprachen, die in Ghana, im Tschad, in Marokko, in Libyen, im Sudan und in Äthiopien gesprochen werden. Es teilt auch den Wortschatz und die grammatikalischen Strukturen mit antiken semitischen Sprachen wie Akkadisch, das in Mesopotamien verwendet wird, Hebräisch, das im alten Israel verwendet wird, Ugaritisch, das im alten Libanon verwendet wird, und Aramäisch, der diplomatischen Sprache des Nahen Ostens des ersten Jahrtausends v Die vielen nahen Verwandten der ägyptischen Kultur.

Blick auf das Rennen. Die Ägypter nannten sich "Volk" (neu holen). Sie teilten den Rest der Menschen, denen sie begegneten, in vier Gruppen ein, darunter Libyer, Nubier, Nahostler und ägäische Insulaner. "Menschen" waren kulturell ägyptisch. Die Hautfarbe war für einen Ägypter unwichtig. Viele Libyer, Nubier und Nahostler wurden durch die Übernahme der Kultur Ägypter. Nubier waren bereits in Dynastie 4 (ca. 2625–2500 v. Chr.) Mitglieder der königlichen Familie. Ein Statuenkopf, der in einem Mastaba-Grab in Gizeh gefunden wurde, stellte eindeutig eine Person mit afrikanischen Gesichtszügen dar. Die Familie von Nebhepetre Mentuhotep II (2008–1957 v. Chr.), Einer der drei größten politischen Helden Ägyptens, war höchstwahrscheinlich ursprünglich Nubier. Die Könige nach dem Neuen Reich (nach 1075 v. Chr.) Waren bis zur Ankunft der mazedonischen Griechen mit Alexander dem Großen (332 v. Chr.) Fast ausschließlich nubischen oder libyschen Ursprungs. Die Menschen im Nahen Osten erlangten während des Neuen Königreichs auch eine politische Macht, die bis zum Wesir (Premierminister) anstieg. Ein Wesir der späten Dynastie 18 (ca. 1539–1295 / 1292) hatte den Namen Aper-el, ein Name, der sicherlich den Namen des semitischen Gottes El enthält.

Annahme. Die religiöse Doktrin definierte Ausländer jedoch abstrakt als Bedrohung für Ägypten. So wurden Nahostler und Nubier gewöhnlich als dargestellt

besiegte Feinde. Reliefskulpturen an Tempeleingängen zeigten oft, wie der König die Völker um Ägypten schlug und sie dem Gott anbot. Seltsamerweise hinderte dieser religiöse Glaube Ausländer nicht daran, sich an die ägyptische Kultur anzupassen und von anderen Ägyptern uneingeschränkt akzeptiert zu werden.