Die Kunst des Schmückens

Körperdesigns. Eine der vielleicht größten afrikanischen Kunstformen ist die Verzierung des menschlichen Körpers. Unter vielen westafrikanischen Gruppen verbinden sich aufwendig gestalteter Schmuck, aufwändige Frisuren, Körperschmuck und elegante Kleidung dazu, Menschen, insbesondere Frauen, zu lebenden Kunstwerken zu machen. Viele dieser Verzierungen repräsentieren individuelle, familiäre und kulturelle Schönheitskonzepte und haben ihre Wurzeln in der Zeit zwischen 500 und 1590 westafrikanischer Geschichte.

Körperdekoration. Seit Jahrhunderten verwandeln Westafrikaner den menschlichen Körper durch Tätowierungen, dekorative Pigmente und Skarifizierung in lebendige Kunst (ein Prozess, bei dem Schnitte in die Haut gemacht werden, um Muster zu erzeugen). Während es schwierig ist, die Ursprünge dieser Formen der Körpergestaltung zu bestimmen, hat das Überleben von Masken und Schriften, die solche Dekorationen darstellen, den Gelehrten geholfen, festzustellen, dass sie bis in die Antike zurückreichen. Permanente Körpergestaltung wie Tätowierungen und Skarifikationen treten in unterschiedlichen Intervallen im Leben eines Menschen auf und tragen zu seiner Identifikation mit einer bestimmten Gesellschaft, einem bestimmten Status oder einer bestimmten Rolle bei. In einigen Kulturen ist Tätowieren ebenso narrativ wie symbolisch. Geschichten über Werbung und Ehe können durch Tätowierungen auf Frauenkörpern erzählt werden. Bei Frauen aus Yoruba, Bambara und Akan kommuniziert und stärkt das Tätowieren auch ihren Platz und Wert in ihren Gesellschaften. Aufwändige Designs, die mit Henna, Indigo und anderen Farbstoffen bemalt sind, verschönern und erzählen die Geschichten ihrer Träger. Igbo-Frauen verwendeten eine Vielzahl von natürlichen Farbstoffen uli abstrakte und gegenständliche Entwürfe zu malen (auch genannt uli) an den Körpern des anderen sowie an den Wänden der Häuser. Yoruba-Frauen verwendeten häufig Henna und andere pflanzliche Farbstoffe, um persönliche und familiäre Geschichten durch Designs an Händen, Beinen und Armen zu erzählen.

Skarifizierung. Die Skarifizierung hat auch das körperliche Erscheinungsbild mehr als verbessert. Laut George Landow wurde angenommen, dass es spirituellen Schutz bietet und ein Individuum physisch in eine Region oder ein Glaubenssystem einordnet. Zum Beispiel vermittelt der Stil der Skarifizierung auf einem Yoruba-Kopf aus dem XNUMX. oder XNUMX. Jahrhundert das Gleichgewicht, das Verhalten und die Haltung, die charakteristisch sind iwapele (guter Charakter) in Yoruba Ästhetik und persönlichem Verhalten. Tatsächlich ist, wie Landow erklärt hat, Körpergestaltung ein Zeichen der Zivilisation: „Skarifizierung, Tätowierung und Piercing entsprechen daher in einer wichtigen Weise der charakteristischen afrikanischen ästhetischen Betonung von Gelassenheit, Gleichgewicht und Ruhe, da beide Arten der Trennung der Körper darstellen Mensch vom Weniger als Mensch - das Tier, das Natürliche. “ Catherine Cartwright Jones weist darauf hin, dass „ineinandergreifende Knotenmuster häufig als Metaphern für das Yoruba-Konzept der Welt als zwei unterschiedliche, aber untrennbare Bereiche verwendet werden. Ja bzw. unter Hals. Chance ist

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Welt der Lebenden, Erz ist die Welt der Geister und des Jenseits. “ Daher kann dieser Stil als Repräsentation des Yoruba-Sprichworts interpretiert werden, das übersetzt werden kann als „diese Welt ist ein Marktplatz, den wir besuchen, die andere Welt ist unser Zuhause“.

Frisuren. Aufwendig gemusterte Frisuren spielen seit der Antike eine wichtige Rolle im künstlerischen, kulturellen und sozialen Leben afrikanischer Frauen und Männer. Aus der übertriebenen Betonung des Kopfes in alten afrikanischen Skulpturen-, Messing- und Terrakotta-Figuren haben Wissenschaftler abgeleitet, dass der Kopf und das Haar tief philosophische und spirituelle Bedeutungen sowie Hinweise auf sozialen Status oder Rolle, Identität oder Alter hatten . Der Begriff Haar und Haarstyling in der Yoruba-Kosmologie ist so bedeutend, dass Haarkämme die Beziehung zwischen persönlichem Schicksal und persönlicher Präsentation darstellen. Noch heute hat afrikanisches Haarstyling mehr als nur eine ästhetische Bedeutung, insbesondere für diejenigen, die in spirituellen Angelegenheiten Führung und Autorität ausüben.