Die Ehebeziehung: Sexualität und Gesellschaft

Aufzeichnungen über sexuelles Verhalten. Eine der wenigen Möglichkeiten, wie Historiker die tatsächlichen sexuellen Praktiken mittelalterlicher Menschen verfolgen, besteht darin, die Fälle sexueller Übertretungen zu untersuchen, die in den Aufzeichnungen weltlicher und kirchlicher Gerichte dokumentiert wurden. Es gibt viele Aufzeichnungen über Fälle von unverheirateten Paaren, die schwören müssen, keine sexuellen Beziehungen mehr zu haben, wenn sie Schmerzen in der Ehe haben {Schmerz heiraten). Aufzeichnungen sowohl von kirchlichen als auch von örtlichen Gutshöfen zeigen, dass sich die Dorfbewohner und die Kirche in ihren Ansichten über sexuelles Verhalten deutlich unterschieden. Gelegentlich zeigen Vergleiche der Aufzeichnungen, dass Personen, die von kirchlichen Gerichten wegen Unzucht (voreheliches Geschlecht) verurteilt wurden, von Gutshöfen häufig für unschuldig befunden wurden. Manchmal schienen die Geschworenen des Herrenhauses nicht genau zu wissen, um welche Unzucht es sich handelte. Viele Menschen, die sich informellen oder geheimen Ehen angeschlossen hatten, wurden von der örtlichen Gemeinde als verheiratet angesehen, nicht jedoch von der Kirche.

Der Legerwite. Eine andere Art von Fall, die in den Aufzeichnungen der herrschaftlichen Gerichte gefunden wurde, hilft auch dabei, das Auftreten von Unzucht zu identifizieren. In England erlaubten die Gewohnheitsgesetze den Lords, Frauen zu bestrafen, die beim Fornizieren erwischt wurden oder uneheliche Kinder zur Welt brachten. Rief das an Armee weiß (wörtlich: eine Geldstrafe zum Liegen), diese Geldstrafe kann auf die angelsächsische Zeit datiert werden. Das Armee weiß war eine der wenigen Geldstrafen, zusammen mit der Merkur, das kam im Laufe des zwölften Jahrhunderts nicht in Vergessenheit. Aufzeichnungen über Herrenhäuser aus dem XNUMX. und XNUMX. Jahrhundert weisen darauf hin, dass die Armee weiß wurde häufig erhoben, obwohl der Grund, warum nicht immer aufgezeichnet wurde. In einigen Fällen scheint es, dass die Frau zuerst von der Kirche der Unzucht für schuldig befunden wurde und dann mit einer Geldstrafe belegt wurde Armee weiß vom Gutshof. Diese Praxis könnte eher das Ergebnis wirtschaftlicher Überlegungen als der Moral gewesen sein. Wenn die Frau der Kirche eine Geldstrafe gezahlt hätte, anstatt sich einer körperlichen Bestrafung zu unterwerfen, hätte sie wahrscheinlich Waren verkauft, die theoretisch dem Herrn gehörten, der dann versuchte, den Wert seines Eigentums durch Erhebung des Geldes zurückzugewinnen Armee weiß.

Sichtbare Übertretungen. Da die Geistlichen, die die Moral in den örtlichen Gemeinden überwachten, unter den Dorfbewohnern unbeliebt waren, war es unwahrscheinlich, dass die Nachbarn sich gegenseitig informierten. Die Behörden wurden am häufigsten auf sexuelle Übertretungen unverheirateter Frauen aufmerksam, wenn sie schwanger wurden. In den Gerichtsakten der Armee weiß war häufiger mit Schwangerschaft verbunden, sicherer Beweis für Unzucht, als mit Unzucht allein. Die Höhe der Geldbuße variierte mit der Art der Übertretung und dem Status der Frau. Das Herrenhausgericht reduzierte die Geldbuße für arme Frauen, aber eine Frau, die mit mehr als einem Mann oder einem Geistlichen gezüchtigt hatte, zahlte eine höhere Geldstrafe. Das Armee weiß verschwand Mitte des XNUMX. Jahrhunderts nach dem Schwarzen Tod, zusammen mit den letzten Überresten der üblichen Gebühren und Dienstleistungen. Die Gemeinschaften entwickelten andere Mittel, um die Moral zu überwachen und das sexuelle Verhalten ihrer Mitglieder zu kontrollieren.

Uneheliche Kinder. Die Anwesenheit unehelicher Kinder auf allen Ebenen der Gesellschaft im gesamten Mittelalter ist ein weiterer Hinweis darauf, dass die sexuelle Praxis vom Moralkodex abweicht. Unglücklicherweise für Historiker verhindert das Fehlen von Geburts- und Heiratsaufzeichnungen eine Schätzung der Anzahl vorehelicher Schwangerschaften oder unehelicher Geburten. Das kirchliche und weltliche Recht schränkte uneheliche Kinder, die dennoch Teil des Alltags waren, stark ein. Die säkulare Gesellschaft schätzte legitime Erben, um die Abstammung der Familie aufrechtzuerhalten, aber edle Väter zögerten nicht, ihren unehelichen Kindern Eigentum anzuerkennen und zu gewähren. Die Kirche verbot die Ordination unehelicher Männer, gewährte jedoch regelmäßig Dispensationen, damit diese Männer - häufig die Söhne von Geistlichen - in den Dienst der Kirche treten konnten. Während des gesamten Mittelalters gab es offizielle Sanktionen. Zum Beispiel führte Papst Gregor IX. 1234 Gesetze ein, die uneheliche Kinder daran hinderten, Eigentum zu erben, es sei denn, sie wurden durch die spätere Heirat ihrer Eltern legitimiert. Es wurde jedoch vermutet, dass in einigen ländlichen Gebieten die voreheliche Empfängnis eine Voraussetzung für die Ehe war. Kinder waren für die Haushaltswirtschaft so zentral, dass ein Paar nicht riskieren wollte, zu heiraten, und dann feststellte, dass sie unfruchtbar waren.

Ländlicher Sex. Einige Quellen deuten darauf hin, dass Menschen in ländlichen Gebieten außerhalb der Ehebindungen recht frei sexuelle Aktivitäten ausüben. Das Fablials, bawdy populäre Geschichten aus dem ländlichen Frankreich, erzählen von sexuellen Abenteuern und Unangemessenheiten, deren Teilnehmer wenig Bedauern oder Schuldgefühle ausdrücken. Eine andere Form von Beweisen stammt aus den Aufzeichnungen der Inquisition, die im frühen XNUMX. Jahrhundert mutmaßliche Ketzer im Dorf Montaillou verhörte. Dabei zeichneten die Inquisitoren Informationen über viele Aspekte des täglichen Lebens auf, einschließlich Konkubinat und anderer informeller sexueller Verbindungen, die über die Grenzen der sozialen Klasse und des religiösen Status hinweg stattfanden. Zum Beispiel unterhielt die Witwe der örtlichen Vertreterin des Lords, Beatrice de Planissoles, eine sexuelle Beziehung zu zwei Brüdern. Einer dieser Männer, Pierre Clergue, war der Pfarrer. Diese Beziehungen waren nicht nur Unzucht, sondern auch inzestuös, weil sie Brüder betrafen, und sakrilegisch, weil einer der Männer ein Geistlicher war. Darüber hinaus unterrichtete Pierre Beatrice in Verhütungstechniken, einschließlich der Verwendung bestimmter Kräuter, und das Paar, das in der Kirche und an heiligen Tagen wie Heiligabend Geschlechtsverkehr hatte. Dieses eine Beispiel zeigt, inwieweit die populäre Praxis von der konventionellen Moral abweichen kann. Es muss jedoch auch daran erinnert werden, dass viele der an diesen Aktivitäten Beteiligten katharische Ketzer waren, die die Lehren der katholischen Kirche ausdrücklich ablehnten.