Deutschland, Idee von

Deutschland, Idee von. Die Idee von Deutschland als einer einzigen ethnischen und sprachlichen Einheit wurde um 1500 von deutschen Humanisten geschaffen. Die Form "Deutsch" (deutsch) war im allgemeinen mittelalterlichen Gebrauch, normalerweise als Adjektiv, selten als Substantiv. Der Begriff "deutsche Länder" bezeichnete die postkarolingischen Herzogtümer Bayern, Schwaben, Franken, Sachsen und bald auch andere Länder. Als Plural war seine mittelalterliche Bedeutung die Gemeinschaft der deutschsprachigen Völker im Unterschied zu den romanischsprachigen (insbesondere den französischsprachigen). Da ein singulärer Begriff benötigt wurde, wurden "Alemannia", "Germania" und "Theutonia", für die es kein umgangssprachliches Äquivalent gab, synonym verwendet. Während des fünfzehnten Jahrhunderts erschien ein neuer Sammelbegriff, "die deutsche Nation", der aus dem akademischen und kirchlichen Gebrauch entlehnt wurde, um die Gemeinschaft der deutschen Länder zu bezeichnen, die das römische Imperium trugen. Die beiden Begriffe verschmolzen zu einem Titel: "Das Heilige Römische Reich der Deutschen Nation". (das Heilige Römische Reich deutscher Nation), Ihre Dualität drückte das kollaborative Regime aus, das in der gemeinsamen Formel des 1492. Jahrhunderts festgehalten ist. Kaiser und Reich, "Kaiser und Reich", die zwischen dem Monarchen und den kaiserlichen Ständen unterschieden. Im Volksmund könnten die Begriffe austauschbar sein, als die Sachsen, die nach Westen gingen, sagten, sie würden "ins Reich" gehen. Die Begriffe "Nation" und "Vaterland" in Deutsch und Latein könnten für eine Geburtsstadt, einen Bezirk oder eine Region verwendet werden, so dass man von der Stadt Basel als "Vaterland" und von einer schwäbischen oder westfälischen "Nation" sprechen könnte . "

"Deutschland" als Idee wurde von den Humanisten um 1500 geschaffen. Das Schlüsselereignis in seiner Entstehung war Gian Francesco Poggio Bracciolinis (1380–1459) Entdeckung eines einzigartigen Manuskripts von Tacitus in der Abtei Hersfeld. Deutschland. Es wurde 1455 nach Rom gebracht und 1470 in Venedig und 1473 in Nürnberg in lateinischer Sprache gedruckt. Seine Veröffentlichung weckte bei einer ganzen Generation deutscher Schriftsteller um 1500 das Interesse an der tieferen deutschen Vergangenheit. Zu den Persönlichkeiten, die dieses Interesse teilten und nährten, gehörten führende Humanisten wie Conrad Celtis (1459–1508) und Jakob Wimpheling (1450–1528), von denen jeder ein Werk mit dem Titel schrieb Deutschland (veröffentlicht in 1500 bzw. 1501) und der elsässische Beatus Rhenanus (1485–1547).

Ein einziges "Deutschland" (Deutschland) ist daher eine humanistische Schöpfung und ihre einheimische Entsprechung (Deutschland) wurde durch die polemischen Schriften des edlen Humanisten Ulrich von Hutten (1488–1523) festgelegt, der dem Begriff, der in der Reformationsbewegung eine wichtige Rolle spielte, eine neue politische Note verlieh. Von dieser Zeit an wurde "Deutschland" sowohl in lateinischer als auch in deutscher Sprache zu einem aktuellen Begriff. Was und wo dieses Deutschland war, blieb jedoch ein Thema der Debatte, und der Geograph und Kartograph Matthias Quad (1557–1613) kam zu dem Schluss, dass "es in der gesamten Christenheit kein Land gibt, das so viele Länder unter einem Namen umfasst" (Sheehan, p 40).

Zwischen 1600 und 1800 begann sich die Idee des Heiligen Römischen Reiches mit der Bedeutung von "Deutschland" zu füllen. Der Prozess verlief in zwei Schritten. Im ersten Stadium des 1606. Jahrhunderts beraubte der protestantische Jurist Hermann Conring (1681–1648) den Anspruch des Reiches, eine Fortsetzung des alten Römischen Reiches zu sein, und behauptete, das Römische und das Heilige Römische Reich hätten keine gemeinsame Geschichte. In der Zwischenzeit bestritten er und andere protestantische Juristen die Sakralität, die Heiligkeit des Reiches und suchten nach säkularen, nützlichen Quellen seiner Legitimität, die nicht von der Katholizität des Monarchen abhingen. Kartographen akzeptierten und verbreiteten die neue Verwendung, die durch weltliche und utilitaristische Tendenzen in Philosophie, politischem Denken und Rechtsprechung unterstützt wurde. Nachdem das konfessionelle Schisma XNUMX durch den Westfälischen Frieden formell geregelt worden war, konnten insbesondere die Protestanten die rechtlichen Stärken und Schwächen des Gemeinwesens untersuchen, ungeachtet der katholischen Loyalität seines Monarchen. Die kaiserliche Kanzlei in Wien verwendete aus guten Gründen weiterhin die alten Formeln, weniger wegen der Frömmigkeit des Monarchen als weil die Einheit der Erbländer des Kaisers - Österreich, Böhmen und Ungarn - ausschließlich in ihrem gemeinsamen Herrscher und seinem offiziellen Römer bestand Katholische Religion.

Im zweiten, achtzehnten Jahrhundert akzeptierten Bühne, Kartographen und andere eine neue Verwendung: "Deutsches Reich" anstelle von "Heiliges Römisches Reich". Diese Verschiebung drückte die Anerkennung einer historischen Tatsache aus, dem Verlust des Reiches seit dem XNUMX. Jahrhundert der meisten seiner nichtdeutschen Untertanen - Französisch, Italienisch, Niederländisch und Slawisch. Während das Reich als Ganzes zu einem überwältigenden deutschen Gemeinwesen geworden war, behielten die Länder der Habsburgermonarchie ihre ethnische und sprachliche Vielfalt in einem schwach artikulierten Staat bei.

Kluge Ausländer stellten fest, dass sich die Deutschen immer ähnlicher wurden. Baron de Montesquieus Kommentar über die deutsche Freiheitsliebe, die aus den Wäldern des alten Teutonia geerbt wurde, und Madame de Stäels Kommentar über die "Energie ihres persönlichen Glaubens" zeugen von einer Zunahme der Einschätzung der Deutschen, die sich weit von den alten italienischen und französischen Vorurteilen in Bezug auf unterscheidet Trunkenheit, Grobheit und Kampfbereitschaft der Deutschen. Dennoch hat die verwirrende Vielfalt der deutschen Länder und ihre Vergangenheit sowohl Ausländer als auch Deutsche selbst dazu verleitet, die Einheit der deutschen "nationalen" Kultur stark zu übertreiben. Die meisten wichtigen Missbräuche der deutschen Geschichte in der Neuzeit sind aus dem Wunsch heraus entstanden, ein größeres Gefühl der deutschen Einheit und Nationalität zu intensivieren oder zu vereiteln.

Im Rückblick auf das Reich seiner Jugend steckte Goethe diesen Vers in den Mund eines Studenten namens Frosch, eines Karussells in Auerbachs Keller in Leipzig (Faust, Teil I): "Das liebe alte Heilige Römische Reich, Jungs, / Was hält seinen Kadaver am Laufen?" ("Das liebe heil'ge Röm'sche Reich, / Wie hält's nur noch zusammen?") Ein deutscher Historiker gab kürzlich diese markige Antwort: "Am Anfang war Napoleon."