Derzhavin, Gavryl Romanovich

(1743–1816), Dichter.

Gavryl Derzhavin, einer der originellsten russischen Dichter des 1786. Jahrhunderts, galt vor Alexander Puschkin als der größte nationale Dichter. Nach einer Zeit in der Armee arbeitete er mehr als zwanzig Jahre als Beamter. Von 1788 bis 1636 war er zunächst Provinzgouverneur in Tambow, einer Stadt im südmitteleuropäischen Russland, die 1802 als Außenposten gegen die Krimtataren gegründet wurde. Als Mann der Aufklärung wurde er Dichter-Preisträger und war von 1805 bis XNUMX Justizminister für Katharina II. Derzhavin war auch kurzzeitig Catherines Privatsekretär.

Zu den berühmtesten Werken von Derzhavin, die chronologisch aufgelistet sind, gehören: der Höfling (1776) Der Tod von Prinz Meshchersky (1779 – 1783), Felitsa (1782) Ode an Gott (1784) An die Potentaten und Richter (1780) und Der Wasserfall (1791–1794). Während Derzhavin die Ode als Genre bevorzugte, unterschied er sich vom Dichter Lomonosov darin, dass er sie nicht als lobende Form betrachtete. Sein Stil erinnert eher an den römischen Lyriker und Satiriker Horace (65 v. Chr. - 8 v. Chr.). Derzhavin erregte zuerst die Aufmerksamkeit von Katharina der Großen mit seiner Ode an sie, Felitsa, benannt nach einer Figur in Catherines eigener Geschichte "Die Geschichte des Prinzen von Khlor". Hier brach er mehrere Tabus und lobte den Souverän nicht mit Ehrfurcht, sondern mit leichter Vertrautheit. Sie geht "zu Fuß", isst, liest, schreibt, genießt Witze und behandelt Menschen freundlich. Derzhavin kontrastiert sie dann mit der kleinlichen Ichbezogenheit der Adligen, die sie umgeben, mit ihren Festen, Kostümen und endlosen Unterhaltungen. Derzhavin kritisiert scharf das Gerichtsleben in der Höfling bzw. unter An die Potentaten und RichterVerspottung der ungerechten Bürokraten und der parasitären Aristokratie.

Derzhavins Gedichte und Memoiren präsentieren ein reichhaltiges und komplexes Porträt seiner Zeit, das eine Vielzahl von Themen von Krieg und Frieden bis hin zu Liebe und Essen behandelt. Derzhavin ist offen für den Einfluss aller zeitgenössischen Strömungen und mit verschiedenen philosophischen Perspektiven vertraut. Er gilt als der Dichter, der die Wahrheit mehr liebte als die Könige. In seinen Gedichten war er ein Verteidiger der Gerechtigkeit und ein unabhängiger Geist. Politisch blieb Derzhavin jedoch ein überzeugter Monarchist und allgemeiner Gegner liberaler Ideen. Zusammen mit Admiral Alexander Shishkov (einem Verteidiger der Leibeigenschaft) gründete Derzhavin das Kolloquium der Liebhaber des russischen Wortes (Beseda Lyubitelei Russokogo Slova, 1811–1816) - eine formelle literarische Gesellschaft mit bis zu fünfhundert Mitgliedern, die Derzhavin in sein großes Haus am Ufer der Fontanka in St. Petersburg einladen würde.

In Derzhavins poetischer Entwicklung werden die Themen Zeit und Unsterblichkeit immer wichtiger, bis die anderen Motive - die Beziehung des Dichters zu anderen Menschen, seine Erinnerungen und seine eigene Lebenserfahrung - zu unterschiedlichen Aspekten seiner zentralen poetischen Besessenheit mit dem Element Zeit werden . Als Verwandte am Morgen des 9. Juli 1815 Derzhavins Leiche entdeckten, entdeckten sie ein unvollendetes Gedicht auf einer Tafel. Mehr als hundert Jahre später von Osip Mandelshtam als "Schiefer-Ode" verewigt, beginnt das Gedicht:

Der Fluss der Zeit setzt seine Strömung fort
Alle Angelegenheiten der Menschen; es schleudert
Zum Abgrund der Vergessenheit
Ertrunkene Nationen, Königreiche sogar als Könige.
Und wenn die Stimme von Leier und Trompete
Eine Weile hält etwas über der Flut,
Auch das wird die Ewigkeit schlucken,
Auch das wartet auf das gemeinsame Schicksal.

Das Vorhandensein derzhavinischer Zeitbilder kann in den Werken späterer russischer Dichter wie Puschkin, Tyutchev, Fet und Mandelshtam festgestellt werden. Mit seiner Betonung der Ode und der Nachahmung literarischer Modelle repräsentiert Derzhavins Poesie eher den Höhepunkt und die Erweiterung des russischen Klassizismus als den ersten Schritt in Richtung der russischen Romantik. Im Gegensatz zu den Romantikern zeigte Derzhavin auch einen klassizistisch orientierten Glauben an die Stabilität der Weltordnung, den er als Odist erhob.