Der Ursprung der Liga der fünf Nationen (um 1745)

Ende des XNUMX. Jahrhunderts gründeten fünf verwandte Irokesen-Nationen die sogenannte "Irokesen-Liga". Für die fünf Nationen, vertreten durch die Cayugas, die Mohawks, die Oneidas, die Onondagas und die Senecas, die alle in den Wäldern und Hügeln von New York beheimatet sind, war diese Vereinigung "The Great Peace". Tatsächlich waren die Vorteile des Bundes jedoch oft sowohl militärischer als auch ziviler Natur. Als der westlichste Stamm der Irokesen, die Senecas, zu bekennenden Feinden der Illini wurden, konnten sie aufgrund ihrer Mitgliedschaft in den Fünf Nationen eine weitaus größere Anzahl von Kriegern aufbringen als ihre Gegner. Und als die Franzosen ihre Kolonisierung des St. Lawrence Valley in der Nähe von Quebec begannen, konnten die Irokesen um Land kämpfen, bis die aufkeimende französische Bevölkerung sie in den Bundesstaat New York und in das Great Lakes Basin trieb. Die fünf Nationen waren eines der wichtigsten Beispiele für eine repräsentative intertribale Governance. Ihre Führer, die von den Frauen der verschiedenen Stämme ausgewählt und für das Leben ernannt wurden, wurden aufgrund ihrer Weisheit, Toleranz und Großzügigkeit des Geistes ausgewählt.

Laura M.Müller,
Vanderbilt University

[VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.] ;; ;; .

Wo der Mohawk in der Antike in den Hudson mündet, gab es ein Mohawk-Dorf. Die Menschen dort waren wild und kriegerisch und sandten ständig Kriegsparteien gegen andere Siedlungen aus, und die Rückkehr brachte lange Ketten von Kopfhaut zurück, um das Leben zu zählen, das sie zerstört hatten. Aber manchmal ließen sie ihre eigene Kopfhaut zurück und kehrten nie zurück. Sie liebten die Kriegsführung besser als alle anderen Dinge und waren glücklich, wenn ihre Hände blutig schleimig waren. Sie rühmten sich, dass sie alle anderen Nationen auffressen würden und gingen weiter gegen andere Stämme und kämpften mit ihnen.

Jetzt war unter den Mohawks ein Häuptling namens Dekanawida, ein sehr weiser Mann, und er war sehr traurig, weil sein Volk den Krieg zu sehr liebte. Also sprach er im Rat und flehte sie an, nicht zu sterben, aber die jungen Krieger würden ihn nicht hören und über seine Worte lachen, aber er hörte nicht auf, sie zu warnen, bis er schließlich verzweifelt war, sie mit gewöhnlichen Mitteln zu bewegen, denen er sein Gesicht zuwandte der Westen und weinte, als er weiter und weg von seinem Volk reiste. Endlich erreichte er einen See, dessen Ufer von Büschen gesäumt waren, und legte sich müde zur Ruhe. Während er meditierte, hörte er das sanfte Spritzen von Wasser aus einem geschickten Paddel gleiten und aus seinem Versteck spähen. Er sah im roten Licht des Sonnenuntergangs einen Mann, der sich über sein Kanu beugte und mit einem Korb ins flache Wasser tauchte. Als er es hochhob, war es voller Muscheln, die Muscheln der Immergrün, die in flachen Becken leben. Der Mann schob sein Kanu zum Ufer und setzte sich an den Strand, wo er ein Feuer entzündete. Dann fing er an, seine Muscheln zu bespannen, und das Beenden einer Schnur würde die Muscheln berühren und sprechen. Dann, als ob er zufrieden wäre, würde er es hinlegen und ein anderes machen, bis er eine große Anzahl hatte. Dekanawida beobachtete das seltsame Vorgehen verwundert. Die Sonne war längst untergegangen, aber Dekanawida beobachtete den Mann mit den Muschelschnüren immer noch im flackernden Licht des Feuers, das die Büsche beschattete und über dem See schimmerte.

Nach einiger Überlegung rief er: "Kwe, ich bin ein Freund!" und als er auf den Sand trat, stand er vor dem Mann mit den Muscheln. "Ich bin Dekanawida", sagte er, "und komme vom Mohawk."

"Ich bin Haiowentha der Onondaga", kam die Antwort.

Der Dekanawida erkundigte sich nach den Muschelschnüren, denn er war sehr neugierig auf ihre Bedeutung und Haiowentha antwortete: "Sie sind die Regeln des Lebens und die Gesetze einer guten Regierung. Diese rein weiße Schnur ist ein Zeichen von Wahrheit, Frieden und gutem Willen, diese schwarze Die Schnur ist ein Zeichen des Hasses, des Krieges und eines schlechten Herzens. Die Schnur mit den abwechselnden Perlen, schwarz und weiß, ist ein Zeichen dafür, dass Frieden zwischen den Nationen bestehen sollte. Diese Schnur mit Weiß an beiden Enden und Schwarz in der Mitte ist ein Zeichen dafür, dass Kriege enden und der Frieden erklärt werden muss. " Und so hob Haiowentha seine Fäden und las die Gesetze.

Dann sagte Dekanawida: "Du bist in der Tat mein Freund und der Freund aller Nationen. - Unser Volk ist schwach vor Krieg und schwach vor Krieg. Wir, die eine Sprache sprechen, sollten uns gegen die Hadiondas zusammenschließen, anstatt ihnen zu helfen, indem wir uns gegenseitig töten." aber meine Leute sind meiner Beratung müde und würden mich nicht hören. "

"Auch ich bin der gleichen Meinung", sagte Haiowentha, "aber Tatodaho hat alle meine Brüder getötet und mich vertrieben. Also bin ich zu den Seen gekommen und habe die Gesetze erlassen, die Menschen und Nationen regieren sollen. Ich glaube, wir sollten." sei als Brüder in einer Familie statt als Feinde. "

"Dann komm mit mir", sagte Dekanawida, "und lass uns zusammen zu meinem Volk zurückkehren und die Regeln und Gesetze erklären."

Als sie zurückgekehrt waren, berief Dekanawida einen Rat aller Häuptlinge und Krieger ein, und die Frauen und Haiowentha legten den Plan fest, den er ausgearbeitet hatte. Die Worte hatten eine wunderbare Wirkung. Das Volk war erstaunt über die Weisheit des fremden Häuptlings aus den Onondaga, und als er seine Ausstellung beendet hatte, versprachen die Häuptlinge, seinen Gesetzen zu gehorchen. Sie beauftragten Dekanawida, mit ihm zur Oneida zu gehen und mit ihnen zu beraten, dann weiter nach Onondaga zu gehen und den arroganten, unberechenbaren Tatodaho, den tyrannischen Häuptling der Onondaga, zu gewinnen. So gingen sie zusammen in das Oneida-Land und gewannen ihren großen Häuptling und ließen das Volk versprechen, die vorgeschlagene Liga zu unterstützen. Dann ging der Oneida-Chef mit Haiowentha zu den Cayugas und erzählte ihnen, wie sie sich durch die Unterstützung der Liga gegen die Wut von Tatodaho schützen könnten. Als der Cayuga Treue versprochen hatte, wandte Dekanawida sein Gesicht Onondaga zu und ging mit seinen Kameraden vor Tatodaho. Als Tatodaho erfuhr, wie sich drei Nationen gegen ihn zusammengeschlossen hatten, wurde er sehr wütend und rannte in den Wald, wo er an seinen Fingern nagte und Gras und Blätter aß. Seine bösen Gedanken wurden zu Schlangen und sprossen aus seinem Schädel und winkten in einer verwickelten Masse, die Gift zischte. Aber Dekanawida fürchtete ihn nicht und bat ihn erneut, seine Zustimmung zu einer Liga des Friedens und der Freundschaft zu geben, aber er war immer noch wild, bis Haiowentha die Schlangen aus seinem Kopf kämmte und ihm sagte, dass er der Chef der Konföderation und der Regierung sein sollte es nach den Gesetzen, die Haiowentha gemacht hatte. Dann erholte er sich von seinem Wahnsinn und fragte, warum die Seneca nicht besucht worden sei, weil die Seneca allen anderen Nationen zahlenmäßig überlegen sei und furchtlose Krieger seien. "Wenn ihre Eifersucht geweckt wird", sagte er, "werden sie uns essen."

Dann besuchten die Delegationen die Seneca und die anderen Nationen im Westen, aber nur die Seneca würde den Vorschlag prüfen. Die anderen Nationen waren außerordentlich eifersüchtig.

So wurde ein Friedenspakt geschlossen und das Lange Haus gebaut und Dekanawida war der Erbauer, aber Haiowentha war sein Designer.

Außerdem befand sich der erste Rat von Haiowentha und Dekanawida an einem Ort namens Albany an der Mündung eines kleinen Baches, der in den Hudson mündet.

QUELLE: Parker, Arthur C. Seneca Mythen und Folklore. Buffalo, NY: Buffalo Historical Society, 1923.