Der Keuschheitskult

Keuschheit. Während der Song-Dynastie (960-1279) wurde die Keuschheit als höchste Tugend der Frauen angesehen. Diese philosophische Sichtweise wurde weitgehend durch die Doktrinen von Chenq (yi) -Zhu (xi) gefördert, wonach eine Frau ihre Tugend verlieren sollte, schlimmer als zu verhungern. Eine so hohe soziale Forderung an Frauen wurde zur moralischen Grundlage für den „Keuschheitskult“, der sich in einen sozialen Trend verwandelte. Die neokonfuzianische Moralethik hielt eine Witwe von einer Wiederverheiratung ab, und in den meisten Regionen galt ihre Wiederverheiratung als Ehebruch, da die Keuschheit es erforderlich machte, dass eine Frau auch nach seinem Tod für immer eine Ehefrau ihres Mannes blieb. Als eine Witwe wieder heiraten durfte, wurden ihr die Privilegien entzogen, die sie einst mit der Familie ihres ehemaligen Mannes hatte. Zum Beispiel hatte sie kein Recht, den Familienbesitz mitzunehmen, und konnte ihren Platz in der Genealogie der Verwandtengruppe des verstorbenen Mannes nicht behalten.

Witwerschaft. Der „Witwenkult“ wurde in der Ming-Zeit (1368-1644) auf seinen Höhepunkt gebracht. Von den Witwen wurde erwartet, dass sie sich in weißen, schwarzen oder blauen Outfits kleiden. Ein altes Sprichwort bezog sich auf einen Mann, der eine Witwe als seine Braut nahm, als "den Träger eines weißen Rocks heiraten". Es wurde als Schande für eine Familie angesehen, wenn einer ihrer Söhne eine Witwe heiratete, und als Schande für eine Witwe, wieder zu heiraten. Selbst wenn ein Mann mit bescheidenen Mitteln wegen der geringen Verlobungskosten eine Witwe heiraten wollte, durfte sie nicht im roten Brautstuhl zum Wohnsitz ihres beabsichtigten Mannes fahren. Sie wurde getragen

stattdessen auf einem schwarz bezogenen Brautstuhl. Unter diesem enormen sozialen Druck entschieden sich die meisten Witwen, nicht wieder zu heiraten, weil sie nicht sowohl ihre eigene Würde als auch die Ehre der Familien ihres Mannes beschämen wollten. Das Stigma der Witwerschaft war so extrem, dass ein Mädchen, das verlobt war, aber sein zukünftiger Ehemann vor ihrer offiziellen Hochzeit starb, von Familien potenzieller Freier häufig wegen neuer Verlobungen abgelehnt wurde, weil sie als „a Mädchen des Peches. " Manchmal entschied sich ein Mädchen unter solchen Umständen dafür, sich das Leben zu nehmen, anstatt unverheiratet zu leben - so wurde ihr Sarg neben dem ihrer Verlobten begraben. Eine Frau, die lieber sterben wollte, als ihre Tugend durch Wiederverheiratung zu verlieren, wurde hoch gelobt. Zu ihren Ehren wurden Keuschheitssäle eingerichtet und ihre Namen in Büchern wie Net Xun (Rat vom Palast), Nu Xue (Ethik der Frauen), Nu Er Jing (Prinzipien der Frau) und Gu Jing Lie Nu Zhuan (Geschichten von keuschen Frauen von der Vergangenheit bis zur Gegenwart).

Liedtradition. In der Ming-Dynastie unternahm der kaiserliche Staat große Anstrengungen, um den Keuschheitskult zu fördern, eine Tradition, die von der Song-Dynastie geerbt und als ultimative moralische Identität für eine als anständig geltende Frau angesehen wurde. Jungfräulichkeit war ein entscheidender Teil der Tugend für unverheiratete junge Frauen. Ein beliebtes Buch zu der Zeit, Za Shi Mi Zhong (Tracking Down the Mysteries) brachte Männern bei, wie man nach einer Frau sucht, um herauszufinden, ob sie eine Jungfrau ist. Darüber hinaus erlaubten die staatlichen Gesetze den dörflichen Familienclans, ihre eigenen Gewohnheitsgesetze durchzusetzen, um „unmoralische Frauen“ auf verschiedene Weise zu bestrafen, von der Demütigung bis zum Tod (Erhängen oder Ertrinken waren beliebte Methoden).

Tugendhafte Frauen. Am ersten und fünfzehnten Tag eines jeden Monats wurden in den örtlichen Tempeln Weihrauch und Kerzen verbrannt, um „tugendhafte und kindliche“ Frauen zu ehren. Ehrentafeln wurden installiert, um Frauen zu gedenken, die ihr Leben der kindlichen Frömmigkeit für ihre Eltern und Ehemänner gewidmet hatten. In einigen Regionen wurden an den Seiten der Hauptstraßen riesige Platten aus schwarzem Stein oder Granit errichtet. In die Kreuzstücke wurden Inschriften gemeißelt, um die Keuschheit und die kindliche Frömmigkeit ausgewählter Frauen zu loben. Diese Steine ​​wurden oft unter die Sondergenehmigung und Patenschaft des kaiserlichen Hofes gestellt. In einigen Gemeinden waren keusche und kindliche Witwen im Alter von fünfzig Jahren berechtigt, ihre Namen auf Tafeln zu schreiben, um ihre langfristige Hingabe zu loben (ohne erneut zu heiraten). In der Ming-Zeit eskalierte die soziale Forderung nach Keuschheit von Frauen aufgrund der massiven Beteiligung des Staates auf ein so extremes Niveau, dass sich viele Witwen das Leben nahmen, um solche Ehren zu erhalten. Zum Vergleich: Wie aus historischen Dokumenten hervorgeht, haben die Keuschheitsfrauen offiziell in der Lied Shi (Geschichte der Song-Dynastie) waren insgesamt 55; Die Zahl der dokumentierten keuschen Frauen stieg dramatisch von 187 in der Yuan Shi (Geschichte der Yuan-Dynastie) auf mehr als 10,000 in der Ming Shi (Geschichte der Ming-Dynastie).